Комментарий Адвентистов Седьмого Дня на Евангелие от Марка

молился. - См. на гл. 3:13. Одной из примечательных и выдающихся черт Христа было то, что Он молился часто и сердечно. На протяжении Своей земной жизни Иисус часто говорил, что «Сын ничего не может творить Сам» (Ин. 5:19; ср. Ин. 5:30). Чудесные дела, которые Он совершал, были сделаны с помощью Отца (см. ЖВ 143). Слова, которые Он говорил, исходили от Отца Ин. 8:28. Прежде, нежели прийти на эту землю, Иисус знал каждую деталь плана Своей жизни, но «живя среди людей, Он шаг за шагом был руководим волей

Отца» (ЖВ 147; см. на Лук. 2:49). План Его жизни открывался Ему день за днем (см. ЖВ 208).

36. Симон - Петр назван по имени потому, что был признанным руководителем группы или по той причине, что Марк, как вообще принято считать, писал Евангелие со слов Петра (см. введение к Ев. от Марка 563 стр.).

бывшие с ним - Вероятно, здесь, по крайней мере, были брат Петра - Андрей и Иаков, и Иоанн, - четыре человека, которые до этого времени были призваны стать учениками. О них говорится, что они были в доме Петра за день до ' этого 29 ст. [572]

пошли - Греч. taUuttoko, «преследовать», «искать». Это была не просто попытка найти Иисуса. Ученики, несомненно, горели желанием привести своего дивного Учителя к собравшейся толпе, чтобы Он мог прославиться еще дальше и больше. По-видимому, они считали, что Иисус упускает драгоценные возможности приобрести последователей и увеличить Свою популярность. Однако их мотивы не совпадали с целью, ради которой совершались чудеса. См. 209 стр.; см. на 38 ст.

37.все - Т.е., жители Капернаума (см. на 33 ст.).

38.пойдем - Иисус намеревался удалиться от волны внезапной популярности, которая вот-вот могла поглотить истинные цели Его служения. Больше ущерба, нежели пользы, принес бы союз с мрачным брожением толпы и Он не захотел попасть в ловушку. Иисус считал свои чудеса средством, которое должно было довести людей до сознания своей нужды в исцелении души, но толпа не видела дальше, чем сами чудеса. Близорукие, они средство приняли за цель; но средства без цели отвели бы их дальше, чем когда-либо от Царства, которое Христос пришел провозгласить. Если бы эти ложные представления о Его работе не были бы рассеяны, все усилия Христа были бы напрасны. См. на 36 ст.

ибо Я для того пришел. - Или, «вот почему Я пришел» (RSV). Здесь, по-видимому, Иисус имеет в виду больше свой переход из Капернаума в «пустынное место» 35 ст., нежели Свое сошествие с неба на землю. Все же параллельное место у Лук 4:43 дает понять, что здесь Иисус говорит о Своей миссии на земле. В других случаях Он говорит именно о Своем пришествии от Отца в связи со Своей миссией вообще (см. Ин. 10:10: 18:37; Лук. 19:10).

39. Он проповедывал - Так Марк начинает описание первого миссионерского путешествия по Галилее, которое, вероятно, началось в начале лета 29 г. по Р. Хр. (см. НПХ2, 3; см. Дополнительное Примечание к Лук. 4 гл.). В своих сочинениях Иосиф Флавий упоминает более 200 городов и селений в Галилее; здесь были широкие возможности для обширной и длительной компании вдали от больших городов, расположенных вдоль западного берега Галилейского озера. По сравнению с ранним служением в Иудее, о котором синоптики почти не упоминают, первое миссионерское путешествие, по-видимому, было более обширным и продолжалось дольше, чем могло бы казаться по краткости уделенного ему внимания (см. на Марк 2:1). Марк сообщает лишь об одном специфическом случае во время первого путешествия гл. 1:40-45, но итог результатов путешествия 45 ст. указывает на успешный период служения продолжительностью в несколько недель или даже в два или три месяца.

в синагогах их - См. 56, 57 стр. Как известный путешествующий раввин, Иисус, вероятно, был приглашен к участию в служении и к проповеди как в Назарете Лук. 4:16-27, так и в Капернауме Марк 1:21,22.

по всей Галилее - Матфей гл. 4:23-25 сообщает более подробно о значительном влиянии первого миссионерского путешествия.

Всего Иисус провел три миссионерских путешествия в Галилее, между Пасхой 29 и 30 г. по Р. Хр. в период служения в Галилее (см. таблицу 231 стр.). О первом путешествии неизвестно, сопровождал ли Иисуса кто-нибудь, кроме четырех учеников, которых Он незадолго до этого призвал у Галилейского озера (см. Марк 1:16-20). Они единственные, о которых сообщается поименно, что они были с Иисусом в день перед Его отправлением из Капернаума 29 ст. Другие могли включиться в путешествие на его протяжении, поскольку формальное назначение двенадцати имело место перед началом второго путешествия гл. 3:13-19.

На протяжении этого первого путешествия Христос провозгласил близкое восстановление «царства Божия» Лук. 4:43, что было основой дальнейшего Его учения.