Комментарий Адвентистов Седьмого Дня на Евангелие от Марка

27 Бог не есть Бог мертвых, но Бог живых. Итак, вы весьма заблуждаетесь.

28 Один из книжников, слыша их прения и видя, что Иисус хорошо им отвечал, подошел и спросил Его: какая первая из всех заповедей?

29Иисус отвечал ему: первая из всех заповедей: «слушай, Израиль! Господь Бог наш есть Господь единый;

30 И возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всем разумением твоим, и всею крепостию твоею»: вот, первая заповедь!

31 Вторая подобная ей: «возлюби ближнего твоего, как самого себя»: иной большей сих заповеди нет.

32 Книжник сказал Ему: хорошо, Учитель! истину сказал Ты, что один есть Бог и нет иного, кроме Его;

33 И любить Его всем сердцем и всем умом, и всею душею, и всею крепостью, и любить ближнего, как самого себя, есть больше всех всесожжении и жертв.

34 Иисус, видя, что он разумно отвечал, сказал ему: недалеко ты от Царствия Божия. [647] После того никто уже не смел спрашивать Его.

35 Продолжая учить в храме, Иисус говорил: как говорят книжники, что Христос есть Сын Давидов?

36 Ибо сам Давид сказал Духом Святым: «сказал Господь Господу моему: седи одесную Меня, доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих».

37 Итак, сам Давид называет Его Господом: как же Он Сын ему? И множество народа слушало Его с услаждением.

38 И говорил им в учении Своем: остерегайтесь книжников, любящих ходить в длинных одеждах и принимать приветствия в народных собраниях,

39 Сидеть впереди в синагогах и возлежать на первом месте на пиршествах;

40 Сии, поядающие домы вдов и напоказ долго молящиеся, примут тягчайшее осуждение.

41И сел Иисус против сокровищницы, и смотрел, как народ кладет деньги в сокровищницу. Многие богатые клали много.

42Пришедши же, одна бедная вдова положила две лепты, что составляет кодрант.

43 Подозвав учеников Своих, Иисус сказал им: истинно говорю вам, что эта бедная вдова положила больше всех, клавших в сокровищницу;

44 Ибо все клали от избытка своего, а она от скудости своей положила все, что имела, все пропитание свое.

1.начал говорить - [Притча о злых виноградарях, Марк 12:1-12 — Матф. 21:33-46 = Лук. 20:9-19. Главный комментарий: Матфея]. Марк пропускает притчу о двух сыновьях и о человеке без брачной одежды, которые помещены в контексте у Матфея и Луки. Очевидно, Марк выбрал одну притчу, которая произвела на него самое большое впечатление, как выражение сути истины, которую Христос хотел проиллюстрировать в этих последних притчах.

точило, - Греч, hupolenion, это корыто или сосуд для виноградного сока, который стекает от давильного пресса над ним (см. на Матф. 21:33).

2.плодов - Буквально, «от плодов», то есть, часть плодов, что значит определенную долю (см. на Матф. 21:34).

3. схвативши его, - О различных вариантах этой притчи в евангельском повествовании, касающихся посланных слуг и обхождения с ними (см. на Матф. 21:35).

4. и тому камнями разбили голову - Текстовое свидетельство (ср. 146 стр.) склонно к опущению этих слов, и также чтение слов «отпустили его».

6. любезного ему, - Возможно/ Иисус имел в виду слова Отца во время Его крещешя (см. Матф. 3:17).

12.оставивши Его, - Т.е., после того, как Он сказал притчу о человеке, не имеющем брачной одежды (см. Матф. 22:15).

13. посылают к Нему - [Воздавать должное Кесарю, Марк 12:13-17 = Матф. 22:15-22 = Лук. 20:20-26. Главный комментарий: Матфея].

уловить - Греч, agreuo, «поймать», то есть, на охоте, от agra, «ловить» то ли в игре или на рыбалке.

18. саддукеи, - [О браке и о воскресении, Марк 12:18-27 = Матф. 22:23-33 = Лук. 20:27-38. Главный комментарий: Матфея].

23.в воскресении, - Текстовое свидетельство (ср. 146 стр.) раздвоено, между сохранением и опущением этих слов.

24.не зная - Форма вопроса на Греческом языке говорит о том, что Иисус ожидал утвердительного ответа.

26.о мертвых, - Т.е., о том, что касается их воскресения из мертвых. при купине - См. Исх. 3:2, 6.

27.вы весьма заблуждаетесь. - Это подчеркнутое изречение в такой сильной форме имеется только у Марка.

28. Один из книжников. - [Наибольшая заповедь, Марк 12:28-34 = Матф. 22:34-40 = Лук. 20:39, 40. Главный комментарий: Марка].

слыша - Книжник, которому было поручено осуществление фарисейской интриги, окончательно уличить Христа - очевидно, был сердцем честен (см. на Матф. 22:34, 35). Он был достаточно объективным, чтобы признать, что Иисус «хорошо им отвечал».

29. Господь ... единый; - См. на Втор. 6:4. Слова Писания, о которых здесь говорится, были священным лозунгом Израиля на протяжении всей их долгой истории. Они отображают отличительную веру Евреев в единого и истинного Бога, в противоположность многобожию других наций. Эти слова произносились во время утренней и вечерней молитвы [648] при служении в храме и являются регулярной частью Еврейского служения в синагогах по сегодняшний день.

32. хорошо, Учитель! - Т.е.. «Ты говоришь хорошо. Учитель», или «Ты прав, Учитель» (RSV).

истину сказал - Книжник признал, что ответы на прежние вопросы были точными и подходящими (см. на 28 ст.), и сейчас честно выражает свою признательность за Его ответ.