Комментарий Адвентистов Седьмого Дня на Книгу Откровение

Терпение: т.е. "непоколебимая выносли вость"- это выражение, возможно, как нельзя лучше будет оттенять то, что потребуется от народа Божьего; этот стих обращает внимание на страшную борьбу со зверем и его образом. Все будет пущено в ход, чтобы заставить остаток "присоединиться к движению, созданному вторым зверем, даже под угрозой изгнания и смерти (Откр.13: 11-17). В это же самое время сатана будет работать со всяким "неправедным обольщением" (2Фес.2, 10), создавая вид, что сила Божия действует в этом движении. И все это верный остаток должен пройти с непоколебимой выносливостью и сохранить свою твердость. Их твердость заслуживает особенной похвалы и награды.

Святых: см. Рим.1, 7

Соблюдающих заповеди Божии: эти слова приобретают особенное значение в этом тексте. Захваченный в плен сатанинским обманом мир, поклониться "зверю и его образу" и будет выполнять его указания и декреты (см. Откр.13, 8), с другой стороны святые откажутся уступить его требованиям, ибо они соблюдают заповеди Божьи. И десять заповедей станут особенно спорным вопросом. Еще с самого раннего периода христианской эры люди начали устранять седьмой день "субботу" и заменили его первым днем недели, как днем поклонения (Дан.7, 25). Соблюдающие воскресенье выдвигают сегодня всевозможные причины, почему они празднуют первый день недели вместо седьмого и почему они считают себя свободными, пренебрегать требованиями первоначальной заповеди. Некоторые утверждают, что десять заповедей были устранены вместе с ветхозаветними законами. Другие выдвигают такую точку зрения, что элемент времени в четвертой заповеди - это формализм, обрядность, а главное вообще праздновать один день из семи - это уже моральный долг. Но такие воззрения не имеют основания в Св. Писании. Католическая точка зрения такова: "что римская церковь, наделенная Божественным авторитетом, имеет право переносить и изменять святость дня". Протестанты не могут принять это положение потому что Библия, единственно только Библия является правилом веры. И этот вопрос в конце концов достигнет своего кризиса, когда великий Вавилон принудит светскую власть сделать соблюдение воскресенья вопросом гражданского закона и будет наказывать всех не повинующихся этому декрету. Об этом говорится в Откр.13, 12-17, (см.ком, особенно с 1-16 ст).

В этот мрачный час дети Божьи всеми силами своего сознания прилепятся к Библии и откажутся отдать предпочтение какому-либо другому авторитету кроме Христа. Среди других доминирующих черт или особенностей в жизни народа Божьего пророк особенно выделяет соблюдение заповедей Божьих и веру в Иисуса.

Вера в Иисуса: в переводе с греч. можно понять, как "вера Иисуса". Но большая часть предпочитают считать "вера в Иисуса" (Рим. 3, 22). Вера в Иисуса и соблюдение заповедей представляют собой две серьезные стороны жизни христианина. Заповеди Божьи - это копия характера Бога. Они выдвигают Божественный образец праведности, который Бог желает, чтобы человек достиг, но чего человек в своем неперерожденном состоянии не может сделать. Плотской ум закону Божьему не покоряется (Рим.8, 7), да и не может. Несмотря на все свои лучшие старания достичь славы Божьей, человек терпит неудачу, но Иисус пришел чтобы помочь человеку возвратить Божественный образ. Он пришел показать людям Отца и в этом смысле раздвинуть границы морального закона. Посредством Него люди получили возможность соблюдать или же исполнять Божественные требования (Рим.8: 3-4), и таким путем отражать Божественный образ.

Церковь "остатка" таким образом чтит заповеди Божьи и соблюдает их не в смысле формальной сухой законности, а как Откровение характера Божьего, Иисуса Христа, Который обитает в сердце каждого истинного дитя Божьего (Гал.2, 20).

Откровение 14, 13

Голос: Иоанн не видел, кому принадлежал услышанный им голос, но повидимому он отличался от голоса третьего ангела (Откр.14: 9-12).

Напиши: см. Откр.1, 11.

Блаженны мертвые: это одно из семи бла женств в книге Откровения (ср.с Матф.5, 3. Другие находятся в Откр: 1, 3; 16, 15; 19, 9; 22: 7, 14).

В Господе: здесь произносится блаженство только над теми, кто умер в Господе (ср. с 1Кор.15: 18; 1Фес.4: 16).

Отныне: это конечно относится к периоду трехангельской вести, который охватывает собой период преследования зверем и его образом. И все, кто умер в это время, сейчас отдыхают, но они будут иметь особенное преимущество встать в специальное воскресение, которое будет перед всеобщим воскресением праведных (Дан.12, 2).

Дух: см. Откр.1, 4.

Трудов: по гречески "изнурительный труд, изнурение, напряженное усилие" (ср.употребление этого слова в 2Кор.6: 5; 11: 23, 27; 1Фес. 1: 3). Смерть - это отдых от изнурительных трудов жизни.

Дела: по греч."деятельность".