Комментарий Адвентистов Седьмого Дня на Книгу Откровение

Вслед за ними: это выражение объясняется двояким образом: 1. На том основании, что на греческом читается "следуют за ними", т.е. сопровождают их, некоторые считают, что Иоанн здесь имел ввиду, временное прекращение трудов жизни и в будущем их ожидает продолжение. Конечно всякая деятельность человека с его смертью прекращается (Пс.145: 4; 2Кор.5: 1-3).

2. Другие рассматривают выражение "и дела их идут вслед за ними" как ссылку на влияние, которое добрые люди оставляют после себя.

Откровение 14, 14

Светлое облако: стихи с 14-20 - это сим волическое видение о пришествии Христа (см. Деян.1: 9-11; ср.с Матф.24: 30; Лук.21: 27; Откр.1: 7). Природа трехангельской вести и немедленного за ней пришествия Христа говорит о том, что трехангельская весть - это последняя Божья весть предостережения к этому миру (Откр.18: 1-4).

Сыну Человеческому: см. Откр.1: 13.

Венец: венец победы (ср.с Откр.12: 1). Золотой венец противопоставляется

"терновому венцу" (Матф.27: 29).

Острый серп: Иисус как жнец, идущий, чтобы собрать жатву (Откр.14: 15-16).

Откровение 14, 15

Другой Ангел: т.е в дополнение к трем предыдущим, которым поручено нести весть предостережения перед Вторым пришествием Христа (Откр.14: 6, 8, 9).

Из храма: греч.слово "наос" (Откр.3, 12). Уже раньше в пророческих картинах Иоанн говорил о храме (см. Откр.11: 1-2, 19). Следует заметить, что Иоанн часто ссылается на предметы, о которых уже было сказано раньше. Окружающая обстановка остается прежней. Например "четыре животных" в Откр.4: 6, часто повторяются в следующих видениях (Откр.7: 11; 14: 3; 15: 7; 19: 4).

Жатва: стихи с 15-20 описывают великую жатву в конце мира. Жатва заключает в себе два христианских события. Одно из них описано в 16 ст, а другое в 17 по 20 стихах. Первое говорит о собирании праведных, представленных здесь зрелой пшеницей, другое о нечестивых, представленных гроздьями винограда со зрелыми ягодами.

Созрела: зерно стало "сухим".

Откровение 14, 16

Пожата: идет речь о собирании праведных (ср.с Матф.13: 30; Лук.3: 17).

Откровение 14, 17

Другой Ангел: ср.с 15 ст.

Храма: см.15 ст.

Серп: ср.с 15 ст.

Откровение 14, 18

Жертвенник: повидимому, жертвенник, упомя нутый в Откр.8: 3-5; 9: 13.

Власть над огнем: причина, почему именно здесь упоминается, что этот ангел имеет власть над огнем, не ясна (ср.с выражением "Ангела вод" Откр.16: 5).

Воскликнул: ср. с Откр.14: 15 ст.

Грозды винограда: символическое изображе ние о двух жатвах заимствовано из древне-палестинского хозяйственного года, который состоял из двух главных жатв: жатвы зерновых культур и сбора винограда. В данном случае сбор винограда символизирует собой нечестивых, собранных для истребления.

Откровение 14, 19

Точило: это картинное слово метким обра зом описывает цвет вина, напоминающего кровь. Повидимому эта символика заимствована из книги пр. Исаии (63: 1-6).

Гнева Божия: речь идет, видимо о семи яз вах.

Откровение 14, 20

Истоптаны: всякий пресс в древности рабо тал под давлением ног людей (Ис.63: 2-3).

За городом: возможно, что эта часть сцены взята из ветхозаветних пророческих описаний об истреблении врагов Божьих за стенами Иерусалима (Иоиль 3: 12-14).

До узд конских: это символическое выраже ние указывает на великую и окончательную битву нечестивых войск. Параллельную сцену мы встречаем в апокрифической книге Еноха:

"И в те дни отцы вместе с сыновьями будут поражены. И братья один за другим падут в битве, пока из их крови не потечет поток. И лошади будут по пруде ходить в крови грешников. И колесницы будут затоплены в крови до краев" (Чарлз, "Апокрифы" т.2.стр.271).

Стадий: 1600 стадий - это примерно 184 мили. Джероум говорит, что это ссылка на длину Палестины. Но это не проливает исчерпывающего света на этот вопрос. Главная мысль здесь та, что враги церкви Божьей будут полностью и окончательно побеждены. Поэтому церковь может с надеждой взирать на абсолютное и полное избавление от всех своих врагов и с радостью ожидать наступления царствия Божьего.

КОММЕНТАРИИ Е. ВАЙТ К 14 ГЛАВЕ

К Откр.14, 1. "Истинные ученики Христа следуют за Ним через суровую школу битвы, переносят горькие разочарования и самоотречение, но благодаря этому они лучше понимают мерзость и скорбь греха и смотрят на него с отвращением. Будучи участниками Христовых страданий, они станут достойными участниками Его славы. В святом видении пророк видел окончательную победу церкви Божьей. Он пишет: "...вот Агнец стоит на горе Сионе, и с Ним сто сорок четыре тысячи, у которых имя Отца Его написано на челах" (Д. А.стр.590).

"Вскоре мы услышали голос Божий, подобный водам многим, который известил нам день и час пришествия Иисуса. Живые святые 144 000 знали и понимали этот голос, в то время, как нечестивые думали, что это гром и землетрясение. Когда Бог говорил о времени, Он излил на нас Святой Дух и наши лица начали сиять от славы Божией, подобно тому, как сияло лицо Моисея, когда он сходил с горы Синай" (Оп.и вид.стр.157).