Комментарий Адвентистов Седьмого Дня на Книгу Откровение

Существует расхождение во мнении, кто точно из последнего поколения святых войдет в число 144 000. _Отсутствие многих определен _ных сведений, которые разрешили бы прийти к _определенным выводам, побудило многих обра _тить особое внимание не на то, кто будет _составлять число 144 000, но что из себя _представляют те люди, которые войдут в это _число, то есть какой характер ожидает Бог, _чтобы они сформировали в себе, и второе, _на важность приготовления, чтобы принадле _жать к этому непорочному множеству. .

Следующий совет будет вполне уместным: "Бог не желает, чтобы люди спорили о вопросах, которые никак не могут помочь им стать более духовными, как например, и этот вопрос, кто войдет в число 144 000. Через самое непродолжительное время и без споров станет известным, кого Бог избрал" (Из доп. материалов к Откр.14, 14).

Из всех колен: в данном случае перечисля ется 12 колен (5-8 ст.), но они не полностью совпадают с перечислением, данным в Ветхом Завете (см. Числ.1, 5-15; Втор.27, 12-13. ср.с Быт.35, 22-26; 49, 3-28; 1Пар.2, 1-2).

Ветхозаветний перечень колен начинается обычно с колена Рувимова, в то время как здесь начинается с Иуды; вероятно потому, что Христос произошел из колена Иудина (см. Откр.5, 5).

В Ветхом Завете Левий никогда не включался как колено, хотя он и являлся сыном Иакова. Это вероятно потому, что Левий не получил наследия среди колен (И. Нав.13, 14). Здесь же колено Левия упоминается, но не зачислено колено Дана.

Чтобы зачислить колено Левия и сохранить число 12, было необходимо одно из колен опустить, в виду того что Иосиф считался как представитель двух колен, а именно Ефрема (возможно названного Иосифом в Откр. 7, 8) и Манассии. Возможно, что Дан был исключен по причине идолопоклонства (Суд.18, 30-31). Здесь также и порядок перечисления не такой, как в Ветхом Завете.

Некоторые считают, что если 7 и 8 стих поместить между 5 и 6, то перечень колен последует в порядке сыновей Лии, затем сыновей Рахили, затем служанки Лии и сыновей служанки Рахили, кроме Дана, вместо которого появляется Манассия. Однако, и эта перестановка не вносит желаемой ясности.

Имена некоторых колен не произносятся так, как в Ветхом Завете. Это объясняется тем, что новозаветние имена переведены с греческого, в то время как ветхозаветние с еврейского языка. Греческий перевод с еврейского часто не точен, потому что в греческом алфавите отсутствуют некоторые звуки, типичные для еврейского языка.

Израилевых: те, кто настаивает на основа нии перечисленных имен на том, что 144 000 являются буквальными иудеями, утверждают, что духовный Израиль нельзя отнести к этому числу, так как его нельзя разделить на 12 отдельных колен. Однако если выражение "сынов Израилевых" понимать буквально, почему же тогда 5-8 стихи и Откр.14, 1-5 ст, также не понимать буквально?

Помимо того, факты, что иудеи давно уже утратили свои родовые особенности, и если все же представить себе, что из каждого колена будет спасено определенное число, - все это трудно поддается логическому пониманию. Причем ни одной души из колена Дана, и плюс к этому выдвинутое требование о безбрачии (Откр.14, 4.), все это является слишком большой натяжкой при объяснении этого места.

А если считать, что 144 000 это не буквальные иудеи, но духовный Израиль, то есть христианская церковь, тогда родовые различия и другие детали также воспринимаются символически и все затруднения в разборе этого вопроса рассеиваются.

Запечатленных здесь израильтян нужно понимать, как принадлежащих к духовному Израилю, то есть христианской церкви (см. Рим.2, 28-29; 9, 6-8; Гал.3, 28-29; 6, 16; 4, 28; 1Петр.1, 1; 2, 9-10; Фил.3, 3). Духовный Израиль в Библейском прообразе также разделен на 12 колен, потому что на 12 воротах Нового Иерусалима выгравированы имена 12 колен Израиля (см. Откр.21, 12).

Откровение 7, 9

После сего: см.ком. Откр.4, 1.

Великое множество: со времен ранне-хрис тианской церкви комментаторы не были согласны с тем, чтобы отнести это "множество" к 144 000.

Относительно этого места существуют три основных точки зрения:

_Первая точка зрения . заключается в том, что 144 000 и "великое множество" - это одни и те же люди, но представлены в различных условиях и что с 9 по 17 стихи открывают их настоящую принадлежность к 144 000. Согласно такого мнения с 1-8 ст, говорят о запечатлении 144 000, чтобы приготовит их перенести все ужасы, предшествующие пришествию Мессии, а с 9-17 ст, показывают их ликующими у престола Божьего в мире и победе.

Отстаивающие такую точку зрения понимают, что внешнее различие в описании "великого множества" и 144 000 это не различие, но объяснение; так например, что "великое множество" не исчисляется, они понимают, что число 144 000 символическое, а не буквальное. А то, что это множество из всех народов, а не только из одного Израиля, они понимают, что Израиль, из которого и набрано это число - 144 000 выйдет не из буквального Израиля, но из духовного, включая и все языческие народы.