Читаем Комментарий Адвентистов Седьмого Дня на Книгу Пророка Исаии полностью

7. Цари увидят: Ср. Ис.52:15. Мессия должен был прийти как "Раб" (Ис. 49:5; 52:13; см.комм. Ис.41:8), презираемый человечеством. Однако настанет час, когда самые уважаемые люди земли преклонятся перед Ним и воздадут Ему честь (см. Пс.71: 10-11; см.комм. Ис.45:23; 52:13,15). Не было человека, который был бы более ненавидим и более любим, чем Он. Поскольку Он столь унизил Себя, Ему было дано имя "выше всякого имени", чтобы перед Ним преклонилось "всякое колено" (Фил.2:8-10).

8. Во время благоприятное: Дословно: "во время Божьего благословения" с указанием здесь на жизнь и служение Христа (см. Ис.61:2; ср. Лук.4: 19). Христос пришел в мир, чтобы стать посредником заключения Нового Завета между Богом и человеком (см. Иер.31:31-34; Матф.26: 28; Лук.22:20; Евр.8:6-13).

Наследия опустошенные: Образное выражение. Мессия должен был принести Своему народу исполнение всех обетований, данных их отцам. Им надлежало стать сонаследниками Христу (Рим.8:17; ср. Гал.3:29; Ефес.3:6; Евр.1:14). Вследствие греха земля стала духовно опустошенной и бесплодной. Когда же пришло время, Бог послал в мир Своего Сына (Гал.4:4) и через Него излил на мир потоки целительной благодати, которая не будет отнята до момента завершения плана спасения. Пришествие Мессии было наступлением "лета Господнего, благоприятного", предназначенного для того, чтобы восстановить древние развалины и города разоренные, оставшиеся в запустении с древних родов (Ис.61:1-4; ср. Лук.4:18-19).

9. Сказать узникам: См. комм. Ис.42:7.

Во тьме: Т.е, во тьме неведения и греха.

Христос пришел на землю как свет миру, чтобы вывести людей из тьмы в славу спасительного света Евангелия (Иоан. 1:4,5,9; 3:19; 8:12; 9:5; 12:35-36,46; 1Петр.2:9).

10. Не будут терпеть голода: Пророк изображает стадо, которое пасет добрый пастырь и которое не имеет недостатка ни в пастбищах, ни в воде (см. Пс.22; Иоан.10:11,14).

Зной: Т.е, палящий зной от сухого ветра, дующего из пустыни.

11. Дороги: Эти дороги должны были служить для возвещения Евангелия всем народам и для путешествия людей в Иерусалим на поклонение истинному Богу (см. комм. Ис. 11:16; 35:8; 40:3; 62:10).

12. Издалека: Из всех стран изгнанники Израиля возвратятся в свою землю, со всех концов земли люди придут к истинному свету (см.комм. Ис.49:11).

Синним: Земля, расположенная, по-видимому, к югу или востоку от Иуды, поскольку север и запад уже упоминались, и, очевидно очень отдаленная. Ни одна из многочисленных попыток, предпринятых с целью точно установить, что это была за земля "Синним", не привели ни к какому твердому заключению. Традиционное толкование, что она означает Китай, основывается на предполагаемом сходстве еврейского слова "Синним" с названием династии, провинции в Китае в конце третьего столетия до н.э. В самые древние времена Китай поддерживал коммерческие связи со странами, расположенными к западу от него. Фарфор с китайскими надписями находили в древнем египетском городе Фивы. Персидские иудеи, по-видимому, тоже торговали с китайскими купцами, привозившими шелк. Однако мы не имеем точных доказательств, подтверждающих, какое именно из этих двух слов использовалось для обозначения Китая в период до н.э, и непосредственно в первые столетия после дней Исаии. Ввиду отсутствия исторических данных относительно названия древнего Китая некоторые ученые предполагают, что употребляемое здесь слово означает "Сиена", город в верхнем Египте. Арамейское употребление данного слова, кажется, подтверждает это предположение. В рукописи Мертвого моря IГ-Ис-а данное слово тоже говорит в пользу Сиены. В Септуагинте написано: "Персия". Другими предполагаемыми названиями являются Синай,в пустыне Син (Исх.16:1), Финикия и северная Аравийская пустыня.

13. Радуйтесь, небеса: См.комм. Ис.44:23; ср. Пс.95:11-12.

Утешил Господь народ Свой: См.комм. Ис. 49:14-15; 40:1.

14. А Сион говорил: У Бога были великие планы относительно Своего народа, а они думали, что Он забыл о них (см.комм. Ис.40:27; 56:6-7; ср. Пс.136: 1-4).

15. Забудет ли женщина: Самая сильная любовь, известная человеку, есть любовь матери к своему ребенку, и именно эту любовь Исаия использовал для иллюстрации любви Бога к Своему народу.

16. Начертал тебя: Или "запечатлел тебя".

Израильтяне боялись, что Бог забыл обетования завета, данные их отцам (см.комм. Ис.49:14). Положение Израиля во дни Исаии, казалось, вполне могло служить доказательством подобной забывчивости.

Однако Исаия заявляет, что они и не представляют себе, сколь глубока и крепка Его любовь к ним как народу (см.Втор.7:8).

На протяжении всей вечности следы от гвоздей на руках Христа будут служить постоянным напоминанием о Его любви к грешникам (см. Иоан.15:13).

Стены твои: Т.е, стены Сиона, символ силы и благоденствия народа.

17. Сыновья твои: Т.е, изгнанные иудеи, которые возвратятся и восстановят стены Иерусалима после его разрушения Навуходоносором (4Цар.25:10).

Разорители: Ассирийцы и особенно вавилоняне. Разорители Иерусалима сами будут разорены.

Перейти на страницу:

Похожие книги