Комментарий Адвентистов Седьмого Дня на Книгу Пророка Исаии

18. Все они: Т.е, возвращающиеся изгнанники (Ис.60:4-5), которые совместно с язычниками-прозелитами (обращенными в иудейскую веру) вновь воздвигнут стены Иерусалима (Ис.60:10).

Ими ты облечешься: Сион показан заселенным своими жителями подобно невесте, облеченной в свой пышный наряд. Возвратившиеся изгнанники и прозелиты будут венцом славы и красоты (Ис.62:3; Мал.3:17).

19. Слишком тесны: Иудея будет восстановлена и вновь заселена. Если бы восстановленный народ был бы верным, увеличение населения сделало бы первоначальную территорию слишком маленькой (см. Ис.54:2-3; Зах.10:10).

Поглощавшие тебя: См. Ис.49:17.

20. Дети: Первые два предложения стиха 20 происходят от двух еврейских слов, означающих буквально: "дети твоей утраты", т.е, дети, рожденные во время твоей утраты. Дшерь Сиона лишилась своих сыновей и дочерей и была оставлена своим мужем, Иеговой, однако у нее снова будут дети (см. Ис.54:1).

21. Кто мне родил их: Дщерь Сиона, считавшая себя оставленной и одинокой (см.комм.Ис.49:14.) крайне удивлена своим настоящим положением (см. Ис. 54:1).

Отведена в плен: В предвидении Вавилонского плена Исаия под вдохновением взирает вперед и слышит, как пленные израильтяне говорят о бедствии, которое должно было постичь их при реках Вавилона (Пс.136:1).

22. К народам: Народы будут способствовать возвращению иудеев в их землю и восстановлению Сиона после их плена (см.комм. Ездр.7:12-15; 8:25-27).

23. Питателями: Т.е, "приемными отцами".

Повелители земли будут содействовать возвращению иудеев из Вавилона и восстановлению Сиона.

24. Может ли быть: Риторический вопрос, ответ на который дается в стихах 25-26.

25. Плененные: Прежде всего еврейские пленники, которые были уведены ассирийцами и которые еще будут уведены Навуходоносором, а затем, образно, все люди, находящиеся в плену у сатаны.

Сыновей твоих: Т.е, детей Сиона (см. Ис. 49:14-22). Здесь Исаия говорит вообще о еврейских изгнанниках, рассеянных по различным странам. В обычном еврейском упоминании слова "дети", буквально "сыновья", синонимичны слову "потомки".

Исаия не говорит именно о детях в том смысле, в котором принято понимать это русское слово (4Цар.2:3,5,7,15; Пс.149:2; и др).

Все противники Бога и Его народа обратятся один против другого (Иез.38:21; Зах.14:13.) и уничтожат самих себя. Ныне родители имеют преимущество просить для своих детей это обетование, которое дается здесь древнему Израилю, ибо дети ваши являются предметом Божьей любви.

Я спасу: Ответ особо выразителен, Бог может спасти, и Он непременно спасет. Детям Его нечего бояться. Им следует сосредотачивать свое внимание не на силе их притеснителей, а на помощи их Великого Избавителя.

26. Всякая плоть узнает: См.комм. Ис.45:23.

Глава пятидесятая

1. Разводное письмо вашей матери: Мать это Иудея, дети - это иудеи, а отец - это Бог.

Никакого свидетельства о разводе не было, поскольку Бог не расторгал брак с Иудеей (см. Втор.24:1-4). Это она оставила Его...

Сравни притчу Осии, современника Исаии (Ос.1-3 гл. ср. Иез.16:8,15). Бог никогда не отказывался от Своих прав как законного супруга Иудеи и всячески старался побудить ее возвратиться. Сравни описание Осии и Гомери, описываемое в Ос.2-й гл. Моих взаимодавцев: Образ меняется. Иудея в вавилонском плену увидит себя на положении рабыни и будет считать, что ее хозяин продал ее с целью удовлетворить требования своих заимодавцев (см. Лев.25:39; Втор.15:12). Однако у Бога нет заимодавцев. Избрав пути нечестия, Иудея сама продала себя и сделалась рабой греха (Ис.52:3; ср. Рим.6:16). Вот почему они подпали под иго язычников.

2. Разве рука Моя коротка стала: Объяснялось ли подпадение Иудеи под зависимость от язычников неспособностью Бога освободить ее? Нет! Он освободил Израиль от египетского рабства и спас их от Ассирии и в будущем избавит от Вавилона.

Рыбы в них гниют: Намек на первую из десяти язв египетских (Исх.7:17-21).

3. Мраком: Намек на девятую казнь (Исх.10: 21-23).

4. Мудрых: Дословно: "учащихся" или "учеников". Этот стих служит началом нового раздела. Иисус "раб" (см.комм.Ис.41: 8) Иеговы, здесь объясняет преданность тому делу, которое предстает ему совершить Своей земной миссией. Он идет учить людей, будучи в свою очередь наставляем Отцом (Иоан.3:2; 5:18; 8:28).

Чтоб Я мог: Еще до того, как Христос пришел на нашу землю, был составлен план Его жизни, совершенный во всех подробностях. Тем не менее, живя как человек, Христос оставил предвидение этих событий и был руководим волей Отца, открывавшейся ему день ото дня ("Жел.век"). Это делает еще многозначительнее те частые случаи, на основании которых записано, что Иисус проводил целые ночи в молитве (см.комм. Лук.6:12).

Словом подкреплять: Мессия должен был прийти в мир как живое "Слово" (Иоан.1:1), или представитель Бога, и его миссия заключалась в том, чтобы постоянно направлять и утешать находящихся под бременем греха (Матф.11:28). Без спасения, столь милостиво предлагаемого Христом, неспокойные сердца грешников никогда не могут обрести мир.