Комментарий Адвентистов Седьмого Дня на Книгу Пророка Исаии

Для всех народов: если бы Израиль был верным, тогда бы люди из всех народов приходили в Иерусалим на поклонение Богу. Однако вследствие беззакония иудеи были, в конце концов, отвергнуты, и храм их разорен (Иер.7:11-25; Мф.23:37, 38; 24:1,2). Благословения, которые могли бы принадлежать им, были отданы язычникам.

8. Рассеянных Израильтян: см. комм. ст.2.

Очевидно подразумеваются иудеи, которые своим поведением сами отвергли себя от Бога, возможно, также имеются в виду иудеи-изгнанники (см.Втор. 30: 1-3; Пс.105:43-45; 146:2-3; Иер.29: 10-14).

Собирать других: то есть язычников (см. Ин.10:16).

9. Все звери: сцена меняется. "Звери полевые" - это другие народы, которые должны были вскоре съесть народ Израильский за его грехи. В противоположность той радостной картине, которая должна была явиться результатом послушания. Исаия ( ст. 9-12) описывает жалкое духовное положение вождей и народа, а также его последствия (см.комм.ст.1).

10. Стражи их: люди, на которых лежала ответственность наставлять других, их вожди, сами были слепы и не видели нависшей над ними опасности (см.Иер. 6:17 см.комм.Мф.15:14; 23:16).

Невежды: то есть в отношении путей Божиих.

Немые псы: израильские псы были лишены даже понятливости сторожевого пса. Они спали в момент приближения опасности и не смогли дать сигнала предостережения.

11. Псы, жадные душою: вместо того, чтобы заботиться о благосостоянии вверенной им паствы, вожди израильские были подобны псам, пожирающим овец, которых они должны были охранять (Иер. 12:10,11; Иез. 34:8). Страшная ответственность лежала на этих пастырях, думающих лишь о самих себе. Бог взыщет с них за потерю стада (Иер.13:20; Иез.34:9,10).

12. Приходите: в момент нависшей угрозы, когда уже дан клич диким зверям "идти есть" (ст.9), неверные предлагают своим ближним приходить и пить вино (ср.Мф.24:49; Лк.12:19).

Завтра: они вели себя так, как будто время не было ограничено, как будто суд не был уже близок (см.ст.1).

Пьянство и веселие было у них постоянным, обычным явлением. Когда Бог явит Свою правду, все они будут уничтожены, а не спасены. Мысль, начатая в ст.9-12, продолжается не прерываясь вплоть до Ис.57:12.

.

Глава пятьдесят седьмая

1. Праведник умирает: эта глава продолжает мысль, начатую в главе 56:9. Некоторые указывают, что данный раздел, вероятно, описывает обстановку, характеризовавшую собой начало царствования Манасии. Была ли эта весть дана именно в это время, чтобы ободрить страдающих, или в какое-то другое время, неизвестно.

Мужи благочестивые: см. комм. Иов.10:12; Пс. 35:9.

Восхищаются: Исаия утешает мыслью о том, что в тяжелые времена, подобные описанным в данной главе, смерть праведников избавляет их от еще больших бед, которые могли бы постигнуть их, если бы они были живы.

2. Покоиться на ложах своих: праведники обретут мир и покой в смерти. Могила для них будет лелеянным избавлением от скорбей и переживаний в трудное время (ср.Ис.26:20; Откр.7:13-14; см.комм.Ис.57:1).

3. Семя: Исаия призывает делателей нечестия приблизиться и послушать слово Господа. В Библии обычно говорится о людях, как о "детях" тех, чьи дела они продолжают (Ин.8:39,41,44).

4. Глумитесь: нечестивые насмехались и издевались над праведниками.

5. Разжигаемые похотию к идолам: дословно "разжигаемые похотью среди дубов". Это сыновья "чародейки", "семя прелюбодеяния и блудницы", о которых говорится в ст.3. Здесь Исаия дает красочное описание того разгула, который царил в то время при отправлении религиозных обрядов, связанных с культом плодородия. В Римл.1:24-32 Павел, по-видимому, имеет в виду именно эти безнравственные обычаи, совершаемые во имя религии.

Закалающие детей: иудеи отступили. Те, к которым здесь обращается Исаия, были также виновны в принесении человеческих жертв (см. комм. Лев.18:21; 20:2; Иер.19:6; Иез.16:20). Эти ужасные злодеяния нередко совершались в долине Енном, расположенной возле южной окраины Иерусалима (4Цар.23:10; Иер.7:31; 19:5,6).

6. В гладких камнях ручьев: еврейское слово, переведенное здесь как "ручей" сможет относиться к самому ручью или узкой долине, по которой он течет. Исаия порицает отступивших иудеев еще за один обряд идолопоклонства - почитание каменных столпов, наподобие тех, которым поклонялись язычники, и на эти камни возливался елей, и на них смотрели как на божества (см.комм.Быт.28:18).

Жертвы: то есть хлебные приношения (см. комм.Лев.2:1).

Быть доволен: или "сжалиться", "смягчиться". Эти идолопоклоннические обряды вызывали гнев Божий, как же Он теперь может быть ими умилостивлен (ср.Иер.5:7,9).

7. Ставишь ложе твое: это образное выражение вполне приемлемо здесь, ибо идолопоклонство рассматривалось как духовное прелюбодеяние, и самые гнусные формы безнравственности были неотъемлемой частью считавшихся святыми ритуалов языческой религии (см.Иез.16:15-36).

8. Памяти твои: или "символы твои", обычно фаллический символ, почитавшийся при отправлении культа плодородия.