Комментарий Адвентистов Седьмого Дня на Книгу Пророка Исаии

Очевидно, здесь имеется в виду черепичные крыши, на которых иудеи, по крайней мере, во дни Иеремии воскуряли фимиам воинству небесному (Иер.19:13; ср.Иер.32:29), или возможно черепичный пол языческих гробниц.

В рукописи Мертвого моря 1Г-Ис-а содержится интересный исторический вариант данного стиха. Вместо "сожигает фимиам на черепках" там дается предложение, значение которого непонятно. Корень одного из слов неясен. Можно предположить, что слово это происходит от корня, означающего "совершить возлияние". В таком случае данное предложение можно было бы читать так:"Их руки совершают возлияния на камнях. Однако уже возможны и другие словообразования, поэтому для нас остается неизвестной сущность упомянутого в данном тексте языческого обряда.

В Септуагинте дается интересный вариант, а именно: "Они воскуряют фимиам на черепках бесам, которых не существует".

4. В гробах: очевидно,с целью иметь общение с умершими (Ис.8:19-20; ср.Втор.18:10-12).

В пещерах: очевидно, имеются ввиду гробницы, или высеченные в скалах пещеры, которые были довольно частым явлением в Палестине. По-видимому, здесь говорится о чародействе, которым занимались в этих местах.

Свиное мясо: Бог запретил есть это мясо (Лев.11:7; Втор.14:8).

Здесь, очевидно, имеется в виду употребление жертвенного мяса. Принесение в жертву свиного мяса было одним из актов святотатственного обряда в Маккавейский период, за что иудеи торжественно отвергли ту религию (1Маккав.1:41-64, ср.2Маккав.6:18,19).

Мерзкое варево: см.Втор.14:2,3; ср.Иез. 4:14, Деян.10:13,14).

5. Остановись: Здесь могут подразумеваться иудеи-отступники, обращавшиеся порой к язычникам и их таинствам, которые, как им казалось, приводили к высшему типу святости. Жизнь этих людей могла быть крайне безнравственной, и тем не менее они выставляли себя святыми, будучи уверены, что они достигли особого типа святости, которого их ближние не имели.

Дым: Такие притязания во имя религии были отвратительны Богу и наносили Ему постоянное оскорбление.

6. Вот что написано: Будучи столь отвратительными, грехи Израиля не могли быть преданы забвению, но должны были получить заслуженное возмездие. Все дела людей, как добрые, так и злые, записаны ангелами в небесных книгах, свидетельствуя за или против них (см. Пс.55:9; Дан.7: 10; 12:1; Мал.3:16; "Великая борьба").

Не умолчу: Т.е. Бог не будет оставаться бездеятельным. Он не вечно будет сдерживать Себя.

7. На горах: См.4Цар.15:4,35; Ис.57:7; Иез. 6:13; 18:6;20:27-28; Ос.4:13.

Поносили: Соответствующее еврейское слово означает "ругать", "оскорблять".

Отмерю: Т.е. Бог воздаст им за их прежние дела.

8. Сок: Перед нашим взором предстает виноградник, в котором созрели дикие кислые плоды (см.комм.Ис.5:4), но вот сборщики случайно увидели хорошую гроздь винограда, годную для приготовления вина, и тут же дается повеление: "не повреди ее". Данное описание наглядно поясняет отношение Бога к Своим избранным детям. Они согрешили, и им вынесен приговор. Однако не все из них нечестивые и не все должны погибнуть.

Праведные среди них будут спасены и возвращены в свою землю.

В ней благословение: Дикие кислые грозди не съедобны, и их приходиться только выбрасывать. Хорошие же грозди, употребляемые в пищу для человека, являются благословением от Бога.

9. От Иакова семя: Семя представляет собой лишь маленькую частицу того растения, которое произвело его. Оно может казаться совсем незначительным, однако в действительности значение его огромно, ибо оно обладает способностью само производить множество. Не все из Иакова и Иудеи будут спасены, а лишь небольшой остаток (Ис.46:3).

Гор Моих: Палестина - гористая страна, и данный термин вполне соответствует ей (см. комм. Ис.14:25, ср. Ис.57:13; Иез.36:1-8).

Избранные Мои: Избранные Божьи не есть какое-то привилегированное меньшинство, произвольно отобранное Богом. В их число входят все желающие следовать Божьим путям праведности (Ис.43:20; 45:4; Матф.24:22).

10. Сарон: Плодородная равнина, простирающаяся вдоль морского побережья от Кармила до Иопии. Это была красивая и плодородная местность (Ис.35:2). Чудесное пастбище для скота (1Пар.27:29), и вместо прекрасных цветов (П.Песн.2:1) здесь Бог обещает вознаградить процветанием и миром тех, кто взыскал Его.

Долина Ахор: Ахор - была долиной,простирающейся вплоть до равнины Иерихона. По традиции долина эта была связана с именем Ахана, ибо именно на ней он был побит камнями (И.Нав.7:24-26).

Здесь, очевидно, это название означает восточную границу страны. Вся Палестина от Сарона на западе до Ахора на востоке должна была превратиться в цветущий мирный район местожительство народа Божьего. Долина Ахор должна была стать преддверием надежды (Ос.2:15).

11. Которые оставили Господа: Пророк вновь обращает свое внимание на грешников и идолопоклонников людей, которых он уже осуждал в стихах 2-3.

На "святой горе" Божьей был "дом молитвы" и жертвенник, куда люди приходили, чтобы приносить свои жертвы и поклоняться Богу (Ис.56:7). Поэтому забывшими святую гору были те, кто забыл Господа и поклонялся другим божествам.