Комментарий Адвентистов Седьмого Дня на Книгу Пророка Исаии

Ныне Он есть наш великий Первосвященник, Который может сострадать нам в немощах наших (Евр.4:15).

Ангел лица Его: это был Ангел, в котором пребывало присутствие Бога (Исх.14:19,24; 23:20-23; 32:34; 33:14-15; Втор.1:32-33), и Он был никто иной, как Сам Христос ("Патр.и пр.").

Это был Христос, Который всегда пребывает со Своим народом, руководя им днем, ограждая его ночью и ведя его в обетованную землю вопреки всем противодействиям врагов.

Когда была поставлена скиния, Христос являл Свое присутствие во святом святых над крышкою ковчега между двумя херувимами (Числ.7:89).

Взял: или "поднял". Христос показал здесь, как Отец нежно заботится о Своих любимых детях (Исх.32:11-12; Ис.46:4).

10. Но они возмутились: неверность Израиля противопоставлена нежной любви и верности Бога (Пс.105).

Огорчили Святого Духа Его: Святой Дух был известен и совершал Свою работу в ветхозаветние времена. Павел увещевал церковь "не оскорблять Святого Духа" (Ефес.4:30). Во дни Ноя Бог сказал, что Дух Его "не вечно будет пренебрегаем человеком" (Быт.6:3).

Ропот и жалобы Израиля в пустыне были направлены не столько на Моисея, сколько против Самого Бога (Числ.16 гл; 20:1-5).

И неприятеля их: то есть Он казался как бы их неприятелем. На самом же деле все суды, постигавшие народ, исходили из милостивых намерений.

Бог заботился о спасении каждого человека.

11. Тогда народ Его вспомнил: дословно "когда он вспомнил". Не вполне ясно, к кому относится слово "он". Некоторые думают, что это Бог вспоминает, что Он сделал в древние времена и намеревается снова совершить свои славные чудеса. Другие же думают. что это народ вспоминает великие события прошлого.

Где Тот? Здесь говорит народ. Это становится особенно ясно, если заимствовать данную фразу из рукописи Мертвого моря IГ-Ис-а. В Септуагинте читаем:" Где Тот, Который вывел из моря пастырей овец Своих?". Вместо "пастырей" в нескольких рукописях написано: "пастыря". В единственном числе это слово относится к Моисею,а во множественном, очевидно, - к Моисею, Аарону и другим известным вождям.

В сердце Его: подразумевается или Моисей с его особым духовным даром (Числ.12:1-8), или народ (Неем.9:20).

12. За правую руку: правая рука считалась сильной и действенной рукою (Пс.19:7).

Величественою мышцею Своею: ср.Ис.40:10, 53:1. Это была мышца, которою Бог совершал такие великие чудеса для избавления Своего народа из Египта (Исх.6:6; 15:6,12; Втор.4:34, 7:8).

Разделил пред ними воды: имеется в виду чудесное разделение вод Чермного моря (Исх.14:21, Пс. 105:9).

Вечное имя: слава имени Иеговы стала известна по всему древнему Востоку благодаря Его великим чудесам в избавлении народа от египетского рабства (Ис.Нав.2:10, 2Цар.7:23).

13. Чрез бездны: то есть через воды (Пс.105:9).

Как коня: по тому пространству, которое обычно покрывалось водой, евреи прошли так легко, как конь беспрепятственно пересекает широкую равнину.

14. Как стадо: как стадо приводят в тихую плодородную долину, где оно может найти злачные пастбища и приятный отдых после долгого путешествия по пустыне, так они были введены в Ханаанскую землю, их обетованную родину.

15. Призри с небес: это молитва к Богу о помощи. В древние времена Бог чудесно вел и избавлял Свой народ.

Неужели Он ныне забыл их? Где ныне та ревность и могущество, которые в прежние дни столь чудесно были проялены над Его детьми? Благоутробие Твое: утроба, или внутренность живота считалась сосредоточием чувств и сострадания (см. комм. Быт.43:30; 3Цар.3:26; Ис.16:11; Иер.4:19; Пл.Иер.1:20). Последняя часть этого стиха дословно звучит так: "Где ревность Твоя, и могущество Твое и милости Твои ко мне? Разве они удалились?" 16. Только: дословно "ибо". Поскольку Бог был отцом Израиля, народ мог обращаться к Нему за помощью и руководством. Основанием для этих прошений было то, что Бог как их Отец чувствует Свою ответственность за них и что сердце Его, несомненно, тоскует о них. Авраам - их земной отец, и теперь он не может помочь им, но ведь Бог не таков.

Отец наш: ср.1Пар.29:10; Ис.64:8. Относительно других случаев употребления выражения "отец наш" в ветхозаветней молитве о Боге как Отце см.Втор.32:6; Иер.3:4; Мал.1:6; 2:10; см.1Кор.8:6; Гал. 4:4-6; Ефес.4:6.

Искупитель наш: от древних времен Бог был известен Своему народу как Тот, Который сокрушил узы его.

17. Попустил нам совратиться: на Библейском языке о Боге часто говорится, как о делающем то, что Он не предотвращает (1Цар.16:14). Поскольку Бог никогда не навязывает Свою волю, Он не препятствует людям следовать путями зла, которые они сами избирают. Фактически, в прямом смысле слова, люди никогда не получают позволения от Бога делать зло. Бог повелевает им делать добро (Втор.30:19). Однако поскольку им предоставлена свобода действия в нравственной жизни, Бог не препятствует им следовать путем нечестия, если они этого желают. Едва ли мы могли бы сказать о своих детях, если некоторые из них выросли и оставили путь высокой нравственности, что именно мы позволяем им это зло.