Королевство Русь. Древняя Русь глазами западных историков

Последний союз, который я хочу обсудить, касается сразу двух династических браков. И это обсуждение будет введением в следующий раздел, в котором будут рассмотрены религиозные взаимосвязи. Евпраксия была дочерью Всеволода Ярославича, правителя Руси с 1078 по 1093 г. Одной из целей Ярослава, отца Всеволода, было создание династических связей с могущественной Германской империей (German Empire). Однако несмотря на его успехи в заключении династических браков с представителями правящих семей Византии, Англии, Франции, Венгрии, Польши и Норвегии, он так и не сумел создать связей с Германской империей. Только в правление Всеволода сложились условия для осуществления этого брачного союза. В начале 1080-х гг. германский император Генрих IV (ум. в 1106 г.) боролся с папством за инвеституру (подробнее мы обсудим этот вопрос в следующем разделе). Альянс с Русью выглядел желательным, поэтому Генрих IV и Всеволод организовали династический брак Евпраксии с одним из подданных Генриха, маркграфом Саксонской Северной марки Генрихом III Длинным (ум. в 1087 г.). Сам Генрих IV был в то время женат, а потому недоступен для заключения династического брака. Кроме того, Генрих III куда лучше подходил по возрасту для молодой Евпраксии. Прибытие Евпраксии было отмечено из-за роскоши и огромного обоза, который прибыл с ней из Руси, что указывало на внушительную свиту. Вскоре после свадьбы Генрих Длинный умер. Бездетная, а потому никак не связанная с владениями мужа, Евпраксия недолго оставалась вдовой. Вскоре умерла жена Генриха IV, и он женился на Евпраксии. В 1089 г. Евпраксия была коронована как императрица Германской империи. Брак не был удачным, но в тот момент Евпраксия была самой высокопоставленной и заметной русской женщиной в средневековой Европе (это особенно верно, учитывая, что королевы Руси происходили из других европейских стран – жена Ярослава была из Швеции, жена Всеволода – из Византии). Брак был частью политики Генриха IV по созданию союза с Русью для борьбы за инвеституру, и тот факт, что брак был неудачным, также связан с этой борьбой.

Пробыв в браке лишь несколько лет, Евпраксия выступила против мужа, поддержав римского папу Урбана II (ум. в 1099 г.), противника Генриха IV. Евпраксия выступала на многочисленных собраниях епископов и, наконец, на папском соборе в Пьяченце в 1095 г. Везде она говорила о том, что Генрих с ней плохо обращается, а также прославляла доброту, великодушие и святость папы (все эти речи писали за нее папские пропагандисты). Свою жизнь Евпраксия закончила монахиней на родине, где она и умерла в 1101 г. и была похоронена в Печерском монастыре – наиболее почитаемом месте Руси. И хотя ее брак не сработал так, как рассчитывали Генрих IV и Всеволод, он, без сомнения, укрепил положение Руси на средневековой европейской арене, а сама Евпраксия стала представителем своей семьи и Руси в целом.

Все эти браки, если их рассматривать в совокупности, демонстрируют взаимосвязи русской правящей семьи, которую ученые называют Владимировичи или Рюриковичи, с другими европейскими династиями³⁹⁴. Женщины были основой этих связей, сплетая европейские правящие дома воедино с помощью родственных связей.

Средневековое христианство. Власть христианской церкви была одной из определяющих черт средневековой Европы. Однако представления о всемогущей церкви не совсем верны, по крайней мере если мы говорим об XI в., так же как и представления о расколе между католической и православной церквями. Конечно, и до 1204 г. существовали разногласия между патриархами Константинополя и папами Рима, однако и сами церкви, и их последователи были во многом связаны общностью вероисповедания. Для нас это означает, что Русь не ориентировалась на Византию и, таким образом, не противостояла Риму и Римско-католической церкви. Все они были частью одного большого христианского мира, в котором молились единому Богу посредством единых, общих обрядов и ритуалов. В дальнейшем я приведу три примера религиозного взаимодействия Руси и папства, начиная с христианизации Руси, продолжу рассказом об одном конкретном церковном празднике и завершу проблемой борьбы за инвеституру, о которой говорилось выше.