Крах империи евреев

В обозримом прошлом все происходило так. Некто раби Шимон бар Йохай (РАШБИ) записывает книгу «Зоар» («Зогар», «Зохар») на арамейском языке и создает систему преподавания каббалы. Ну, тут происходят всякие перипетии, и он прячет ее в пещере в окрестностях города Цфата, в которой сам прятался от врагов своих совместно с сынком Элиазером тринадцать лет. Спустя несколько столетий, листочки находят дикие арабы, читать совершенно не умеющие, и что б добру не пропадать заворачивают в них рыбку на рынке, такой своеобразный сервис. Мудрец цфатский, имя его не известно, подвиг его бессмертен, листочки увидел, сразу все в них понял, скупил все до одного и книгу возродил, как Феникса из пепла. Правда, некоторые знатоки считают, что этим мудрецом был РАМБАМ (рав Нахимонид), но это из области версий. А уж потом столетие спустя Моше де Леон в 13 веке, как она к нему попал – мистика, издал сей трактат.

Мы с вами в ходе нашего расследования готовы принять любую версию, тем более что знаем – «Рукописи не горят». Не горят, но пропадают, и книга опять пропала, пока уже в 16 веке Ицхак Лурия Ашкенази и его ученик Хаим Виталь не начали пропагандировать каббалу, опять в том же Цфате.

Потом они умерли, потом книгу с ними похоронили, потом опять раскопали. Листочки перебрали, скомпоновали сначала в две книги: «Древо Жизни» и «Восемь Врат», потом порылись опять в могиле и добавили неистребимую книгу «Зохар». Вот такая мистика!

Постараемся все же, без всякой мистики, изложить то, что документировано в средневековых источниках. Толчком ко всему послужила неустойчивость в империи, о которой мы рассказывали в предыдущих наших главах, зародившаяся вследствие внутренних процессов, и разногласий. Именно тогда, в головах тех, кто готовил великие перемены, родилась мысль о создании некоего мистического учения на базе шифротолкований инструкций и Божественных книг, получившего в последствии название – каббала. В Провансе, наиболее торговой части Галлии, группа мистиков решила чисто еврейский вопрос «Лама ле?» (Почему нет?) в пользу создания новой веры на известном им материале – на «гиматрии». Дело известное – идеи в воздухе носятся, и практически в то же время, и в такой же среде, а может они связь имели, но уже в Гвадалахаре в Испании, местный рав Моше Бен Шем Тов де Леон, что дословно означает Избавитель сын Хороший Бога или Сын Хорошего Имени из Леона, выпускает в свет книгу «Сефер – га Захар», сейчас хорошо известную как «Зохар».

Правда, многие Посвященные вообще сомневаются, что «Книга Сияния» такое название в переводе имеет книга «Зохар», кем-то и когда-то была действительно записана. Очень много в ней и от Ветхого и от Нового заветов и разных других теологически-литературных трудов.

Таким образом, каббала происходит из двух источников. Первый мы уже упомянули – это выходцы, из еврейских общин готовившие себе учение проповедниками которого и собирались быть, источник этот струился так, не шатко не валко, века два и особых забот ни кому не доставлял и особых претензий на свое место под солнцем не заявлял.

Второй источник, который и прибавил свои полноводные струи к уже засыхающему первому, имеет конкретный, известный, хорошо обозначенный, Исток, Центр из которого разбрелась по всему миру каббала. Учение о некоем предвечном Божественном Откровении, дарованном людям и ими утерянном, родилось в основанной Казимой Медичи Платоновской Академии во Флоренции. Вы не удивились? Мы тоже. Вот там, изучая труды и герметические тексты «очень древних» философов: Платона, Плотина, Пифагора, Филона, Гермеса, Рава Якова Абраманеля и других, взрос, выкормился отец каббалы – Пико делла Мирандола, создавший 900 тезисов каббалы и представивший их на дебатах в Риме. Свою задачу он видел в подтверждении догмата о Троице и богочеловеской природе Христа, и устранению всех разногласий новых религий: христианства, ислама и иудаизма, для выработки общей платформы. А более прозаично для нахождения того события которое все религии признали бы достойным, для взятия точкой отсчета нового времени. А для этого признания рождения Христа, как явления уникального. Да, да именно так ни в коей мере не для прославления иудаизма или великой гениальности еврейского народа, это все после.

«Никакая наука не может лучше убедить нас в Божественности Иисуса Христа, чем каббала», – вот так писал сам Пико делла Мирандола.

Два великих последователя отца каббалы, два его ученика развели это учение впоследствии на два полноводных русла.

Один из них – Иоган Рейхлин стал основателем гебраистики, это от него пошло вообще учение об еврейской философии и мистике. Свое учение изложил он в виде диалогов и споров о религии. Модно в то время были такие дебатно-дискуссионные книжки, это как сейчас Ток-Шоу. Так вот в двух ток-шоу: «О чудотворном имени» – трактовка Божественности еврейского языка, и «О каббалистическом искусстве» Иоган родил еврейскую каббалу, кою мы все сейчас за каббалу и почитаем.