Крах империи евреев

В-третьих, наконец, развитие жизни выдвигало у неожиданно появившихся наций разные другие вопросы политического, социального, экономического свойства, не имевшие сами по себе никакого отношения ни к «порче церкви», ни к гнету имперской власти. В разных странах Западной Европы велась своя внутренняя борьба, и подготовлялись свои домашние столкновения, которые могли разыграться вне всякой связи с Реформацией, но могли соединиться с движением чисто религиозным, с национальным, политическим, сословным и интеллектуально-моральным протестом против всех. Это мы видим, например, в Германии, где за Реформацию схватились и гуманисты, незадолго перед тем окончившие победоносную кампанию против «обскурантов», и имперские рыцари, недовольные новыми порядками и крестьяне, начавшие волноваться еще раньше, и низший слой городского населения, среди которого происходило социальное движение против богатых, и князья, стремившиеся уничтожить последние признаки власти императора. Таким образом, протест против «порчи церкви» по побуждениям чисто светского характера и местные политические и социальные вопросы – вот три категории элементов, участвовавших в реформационном движении. Где происходил религиозный протест, там проявлялась оппозиция против Империи, и дело социально-политической реформы или революции велось под знаменем религии. С другой стороны, борьба против притязаний имперской власти могла идти под знаменем идей гуманизма в широком смысле этого слова под влиянием идей «античной философии и науки», «античной политики и римского права».

Термин «Реформация» используется в целом ряде значений, и поэтому представляется полезным расследовать и их. Его определение может включать четыре элемента, каждый из которых кратко рассмотрим ниже: Лютеранство, Реформатская Церковь (часто называемая «Кальвинизм»), «радикальная Реформация» (до сих пор называемая «Анабаптизм»), и «Контр-Реформация», или «Католическая Реформация». В широком смысле, термин «Реформация» включает все четыре течения. Он также используется в несколько более суженном смысле, означая лишь «Протестантскую Реформацию» и исключая Католическую Реформацию. В этом смысле он относится к трем перечисленным выше протестантским движениям. В некоторых ученых трудах, однако, он используется по отношению к тому, что известно под именем «Магистерская Реформация».

Необычный термин «Магистерская Реформация» требует небольшого пояснения. Он обращает наше внимание на то, как реформаторы основного течения были связаны со светскими властями, такими, как князья, магистраты и городские советы. В то время как радикальные реформаторы полагали, что эти власти не имеют никаких прав, реформаторы основного течения утверждали, что все является, по крайней мере, в некоторой степени, подотчетной светскому правительству. Магистрат уже имел власть, точно так же, как церковь могла рассчитывать на власть магистрата в укреплении дисциплины, подавлении ереси и поддержании порядка. Термин «Магистерская Реформация» призван привлечь внимание к близкой связи между магистратурой и духовенством, которая лежала в основе реформационных программ таких мыслителей, как Мартин Лютер и Мартин Букер. Читая книги по истории шестнадцатого века, вы столкнетесь со всеми тремя значениями термина «Реформация». Термин «Магистерская Реформация» все больше используется по отношению к первым двум значениям термина «Реформация» (Лютеранству и Реформатской Церкви), взятым вместе, а термин «Радикальная Реформация» – по отношению к третьему (Анабаптизму).

Термин «протестант» также требует пояснений. Он происходит от реакции на решение рейхстага в Шпейере, который проголосовал за прекращение терпимости к Лютеранству в Германии. В апреле того же года шесть германских князей и четырнадцать городов протестовали против этих жестоких мер, защищая свободу совести. Термин «протестант» и произошел от этого протеста. Термин «евангельский» часто употребляется в литературе по отношению к реформаторским фракциям в Виттенберге и других местах (например, во Франции или Швейцарии), которые действовали до этого события. Хотя слово «протестант» часто употребляется по отношению к этому, более раннему, периоду, такое использование является, в строгом смысле, некорректным.

Рассмотрим подробнее, о чем идет речь. Строго говоря, Лютеранская Реформация началась лишь в 1522 году, когда Лютер возвратился в Виттенберг после насильственной изоляции в Вартбурге. В 1521 Лютер был осужден Вормским сеймом.

Опасаясь за его жизнь, высокопоставленные сторонники Лютера тайно переправили его в замок, носящий имя «Вартбург», где он оставался, пока существовала реальная угроза для его безопасности. В его отсутствие Андреас Боденстайн фон Карлстадт (или Карлштадт), один из коллег Лютера по Виттенбергскому университету, начал проводить там программу реформ, однако делал это достаточно хаотично. Убежденный в том, что его присутствие необходимо для спасения дела Реформации от неумелых действий Карлштадта, Лютер покинул свое пристанище и возвратился в Виттенберг.