Крестный путь патриарха. Жизнь и церковное служение патриарха Московского и всея Руси Сергия (Страгородского)

13 сентября 1922 г. митрополит Сергий объявил выборы несостоявшимися и разорвал отношения с ВЦУ по причине того, что оно утвердило антиканонические решения съезда, против которых он протестовал. Об этом стало широко известно в церковной среде. К примеру, епископ Серафим (Афанасьев), викарий Уфимской епархии, в январе 1923 г. писал в одном из своих писем: «Митр[ополит] Сергий Владимирский, бывш[ий] Финляндский, признал ВЦУ, но после съезда отделился и объявил, что прекращает всякое общение с ними и не признает его ставленников»[129]. Таким образом, епархия во главе с Сергием Страгородским перешла на автокефальное управление. Порвав с ВЦУ, Сергий сохранял контакты с обновленческим епископом Антонином (Грановским).

О состоянии обновленческого движения во Владимирской области можно узнать из сводки VI отделения секретного отдела ГПУ от 14 сентября 1922 г., в которой сообщалось:

«Обновленческое движение за исключением Суздальского уезда развивается слабо. В Александровском, Гороховецком, Муромском [уездах] были попытки к объединению церковных обновленцев, но кончилось неудачей. В последний момент удалось организовать слабую ячейку в Александровском уезде, сильнее в Муромском. Муромский священник Воскресенский выпустил воззвание, в коем, “свидетельствуя о полном развале церкви, руководимой высшей иерархией, приглашает духовенство сплотиться для выработки новых форм церковного управления”. К этому воззванию подписи свои присоединили: погоста Липовец священник Беневоленский, дьякон Кудрявцев, погоста Зяблицкого протоиереи Садиков и Целебровский, с. Арефина священники Василий Соколов и Владимир Соколов, с. Иголкина священник Ушаков, с. Варежа священник Касаткин. Движению во Владимирской губернии противодействуют: епископы Афанасий и Василий, игумен Суздальского монастыря Леонтий Стасевич. Местная газета “Призыв” на церковный вопрос реагирует слабо»[130].

В сентябре 1922 г. переписка Сергия с ВЦУ, хотя и в несколько урезанном виде, была предана гласности в газете «Правда»[131]. В этой же газете была изложена и позиция обновленческого епископа Антонина (Грановского), в частности, часть его выступления на многолюдном собрании верующих в сентябре 1922 г. в московском Заиконоспасском монастыре:

«…Я сижу в ВЦУ только, чтоб соблюсти хоть худой мир, ибо худой мир лучше доброй ссоры. Кроме того, сидя в ВЦУ, я все же хоть одним своим присутствием могу ослаблять стремительность “Живой церкви” и хоть несколько сдерживать ее в подлежащих рамках. Я получаю из разных концов России жалобы на нее, на ее уполномоченных, которые своими угрозами и насилием (арестами и ссылками) вызывают сильное озлобление против нее. Особенно надо удерживать ее от приведения в исполнение следующих резолюций съезда: 1) о женатом епископате, 2) о второбрачии духовенства, 3) о переходе монахов в белое духовенство и 4) о браке в близких степенях родства»[132].

Высказанные митрополитом Сергием суждения относительно постановлений съезда «Живой церкви» сделали его персоной нон грата в обновленческой среде. По существу, это был бунт против обновленчества и открытый отход от него.