Крестом отверзается небо. Священномученик Философ Орнатский. Житие и подвиги, слова и поучения

Впоследствии, когда все недоразумения были улажены, святитель Феофан Затворник писал своей духовной дочери: «Что касается отца Иоанна Кронштадтского, то я уверен, что он воистину муж Божий… Книжки его хороши. Тут светлые мысли души, живущей в Боге. Читайте их, перекрестясь… Он достоин всякого уважения. Он для Бога работает, и силою Божиею укрепляем есть. Да хранит Господь душу его…» (129).

В продолжении рассказа о знаменательной речи отца Философа говорится: «По изображению известной Господней притчи, добрый пастырь знает своих овец, и овцы знают своего пастыря и идут к нему, и не убегают. Несравнимо велика была паства почившего Батюшки, но он знал ее, потому что умел служить ей, он весь отдавался своему пастырскому слову, он весь был в молитве и служении Слову, как нередко и сам свидетельствовал: “Мы же в молитве и служении слова пребудем” (Деян. 6, 4). И овцы знали его. «Однажды

, – приводим слова оратора, – случилось мне сопровождать Батюшку в его утренней прогулке, и вот, оставшись с ним наедине, я высказал свое крайнее удивление тому явлению, как любит его народ, с какой поражающею силою стремится он всюду за ним. На это Батюшка воодушевленно сказал: “Да, но окаянен бы я был человек, если бы эту любовь, это неудержимое стремление ко мне приписал бы своей личности, своим достоинствам. Нет, сам я ничто, но здесь действует сила Божия, благодать, живущая во мне, как священнике, ради частого моего Причащения и, постоянного общения с Господом”».

Оканчивая свою речь, протоиерей Ф. Н. Орнатский напомнил слушателям о том, как глубоко скорбел всегда о. Иоанн Кронштадтский, при виде наших масляничных безобразий, привычка к которым от времен язычества глубоко укоренилась во всех слоях русского народа. Напомнил оратор всем нам, и особенно пастырям, что, по глубоко справедливому замечанию почившего Батюшки, главный грех за эти вопиющие безобразия лежит на пастырях Православной Церкви, потворствующих низменным слабостям своей паствы, а также виновны в этом и сами пасомые, именно в той мере, насколько сами легко смотрят на свое соблазнительное поведение, и не только не спешат отдаваться скорби о своих падениях, а напротив ищут себе таких духовников, которые были бы к ним поснисходительнее. Свое выступление отец Философ закончил словами отца Иоанна Кронштадтского: «Мы, проповедники покаяния, отчего слабы и до крайности снисходительны к грешникам кающимся, почти до потворства всяким грехам. Считаю, что сами грешники и не возлюбили всем сердцем правды, и не возненавидели неправды, и не имеют Божественной ревности к правде. Мы скоро возлагаем руку на голову грешников с благодатью разрешения и прощения, и часто приобщаемся к чужим грехам, вопреки наставлению апостольскому: “Рук ни на кого не возлагай поспешно, и не делайся участником в чужих грехах

” (1 Тим. 5, 22). Братия мои, вы сами будьте строги к себе, к своим слабостям и грехам; строже, точнее исследывайте себя и требуйте себе строгой исповеди, чтобы скорее исправиться и чтобы не быть нам за слабость исповеди, осужденными от Бога, как нерадивым о покаянии» (Солнце Правды. Избранные проповеди отца Иоанна Ильича Сергиева). По окончании этой замечательной во всех отношениях речи протоиерея Ф. Н. Орнатского, как в ответ на призыв к покаянию, хором певчих было превосходно исполнено песнопение: “Покаяния отверзи ми двери…”» (130)