Крестом отверзается небо. Священномученик Философ Орнатский. Житие и подвиги, слова и поучения

Но вот на кресте претерпевает казнь Сам Единородный Сын Божий, Господь наш Иисус Христос; глубокое падение греховного рода человеческого и множество грехов искупляется величайшими страданиями на кресте. Мы не знаем, что было с самим Крестом Господним после того, как он исполнил свое назначение, до четвертого века, когда он был обретен святой Еленою. Но помимо самого орудия крестных страданий Богочеловека, крест вообще с тех пор делается священным предметом для христиан. Великие и некогда могущественные цари и владыки мира, как Навуходоносор, изображенный в сонном видении под образом древа, ветвями своими покрывающего всю вселенную, с шумом прошли по земле, оставив о себе лишь печальную славу. А древо крестное или, лучше сказать, только некая часть древа приобретает славу, которой никогда не имел ни один предмет, сделанный руками человеческими. Проходит лишь малое время с тех пор, как Господь наш Иисус Христос претерпел смерть и победоносно воскрес из мертвых, и позорное орудие Его казни служит предметом похвальбы для святого апостола. Предмет благоговейных поклонений и лобызаний для христиан, но соблазн для иудеев, а для эллинов – безумие, Крест Христов, по апостолу есть источник Божией силы и свидетель Божиего премудрого промышления о нашем спасении.

Проходят столетия после апостолов и слава Креста не умаляется, но растет и растет, и вот мы читаем слова святого отца (Кирилла Иерусалимского), в которых так говорится о славе Креста и его изображения: «С дерзновением да изображаем рукою знамение креста на челе и на всем: на хлебе, который вкушаем; на чашах, из которых пьем; да изображаем его при входах, при выходах; когда ложимся спать или встаем; когда находимся в пути или отдыхаем. Он – великое предохранение, данное бедным в дар и слабым без труда. Ибо это – благодать Божия, знамение для верных и страх для злых духов». В этих словах святого отца видится уже и будущее еще большее прославление Честного и Животворящего Креста. Во имя Креста, в защиту его и с ним в руке народы Запада предпринимают целые походы против неверных; народ из уважения ко Кресту Господню называет себя крестьянами; Крестом украшают и осеняют себя самих христиане и все дорогое для них: Крест украшает храмы Божии; Крест согревает нашу грудь; Крестом начинаем мы и оканчиваем всякое дело; Крестом прогоняем супостата; Крестом благословляем детей; Крестом осеняем рождающегося и благословением крестным провожаем умершего к месту последнего упокоения; Крестом же украшаем самую могилу человека. Слава, Господи, Кресту Твоему Честному!

Поразмыслим же, братия, – откуда взялась такая испытанная сила у креста, – за что воздаем мы славу ему? Подумаем, чтобы наше поклонение Честному Кресту было разумно, и дабы могли мы сознательно заградить уста тех нечестивцев, которые хотят возвратить нас во времена язычества, ко времени отвращения от Креста и осмеяния его. Знайте же, православные, что Крест Христов получил свою славу не на Голгофе только, освящен не только страданиями Богочеловека на нем, нет! Он есть средоточие всей жизни Богочеловека на земле, которая крестом началась для Иисуса Христа, крестом и кончилась. Голгофский Крест есть только высший пункт унижения, которому предал себя Господь, сшедший с Небес, дабы нас вознести на Небо. Посему-то, хотя преимущественно на Голгофе надо искать объяснения славы Креста, но видеть ее надо и в обстоятельствах рождения Спасителя нашего, и юности Его, и зрелого возраста. Словом, всю жизнь Господа нашего Иисуса Христа надо рассматривать как крест, – как безропотным несением креста жизненного должна быть для каждого из нас и наша жизнь, по слову Господа: «Кто хочет за Мной идти, пусть отвержется себя и возьмет крест свой и за Мной идет».

Крестом было для Бога – человеческое естество, Им на Себя принятое во образ раба; крестом было для Него рождение в пещере и положение в яслях; крестом была для Него безвестная жизнь до 30-летнего возраста; крестом были искушения и соблазны от диавола; крестом была для Него вражда к Нему и постоянные преследования со стороны Его врагов; воздержанная, трудолюбивая жизнь, отречение от всего, до неимения где главу подклонить – все это было для Него крестом тяжелым. Наконец, в полном смысле крестом были для Него мучения душевные, как в саду Гефсиманском, и телесные, как оплевания и заушения и биения во дворе Каиафы и Пилата, как мучения на Кресте Голгофском.