Крестом отверзается небо. Священномученик Философ Орнатский. Житие и подвиги, слова и поучения

Итак, братия мои, вот что такое Крест Христов: он – свидетель нашего спасения, орудие страданий Богочеловека, которым заглажены грехи наши, истреблена клятва, упразднена смерть. Крест Христов есть ручательство милосердия Божия ко всякому грешнику, – всепрощения и призыва в райские обители всякого кающегося – он есть урок сыновней любви к отцу и матери, символ победы, наставник покорности воли Божией. Изображайте же благоговейно, братия, крестное знамение на груди своей, потому что сим засвидетельствуете вы свою веру в Распятого за нас Господа; поклоняйтесь с дерзновением Кресту Христову, ибо, поклоняясь ему, вы поклоняетесь Самому Господу; возлюбите Крест Христов, ибо вы покажете этим, что вы любите свое спасение; дорожите сим знамением крестных страданий Господа, ибо он есть самое дорогое наследие нам от Сына Божия, и притом полученное даром, и бедными, и богатыми, и слабыми, и сильными. Крестом, братия, усиливайте себя в слабости, в силе крестных страданий ищите силы на всякое дело благое и богоугодное, крестом заграждайте уста хулителей креста, крестом прогоняйте от себя злых демонов.

Крест Христов есть всегда неразлучный спутник истинно верующего, но ныне, среди поста Великого, приуготовляющего нас к сретению Воскресения Господа нашего Иисуса Христа, есть особые побуждения вспомнить о Кресте Христовом и поклониться ему. Во дни поста и покаяния Церковь призывает верных чад своих спострадать Христу, сораспять Ему плоть со страстями и похотями. Крест Христов есть лучший наставник воздержания: если Сам Господь страдал за нас и претерпел Крест, мы ли не постараемся смирить плоть свою, победить грех, встать на путь добродетели. Посему и ты, постившийся половину поста, и ты, еще не постившийся, вспомнив о Кресте Господа, первый – заверши течение поста, а второй – попостись хотя вторую половину поста. Постническая жизнь есть своего рода странствие по пустыне, безводной, знойной, тяжкой. Но для тебя, христианин, есть пристанище среди этой пустыни: это – Крест Христов, древо благосенно-лиственное, под которым ты сможешь отдохнуть и успокоиться, собраться с силами. Если и будет для тебя долгий пост меррою[33]

, источником воды горькой, то древо крестное усладит для тебя воду горечи, как древо, Моисеем в Мерру вложенное. Ты вступаешь во вторую половину поста, за которым последует Воскресение Господа. Но прежде, чем придет Сам Царь Славы, Воскресший Господь, Святая Церковь предносит, как скипетр владычества Его над миром, Честной Крест. Поклонимся же, братия, ныне Честному и Животворящему Кресту Христову, чтобы неосужденно поклониться и святому Его Воскресению: «Кресту Твоему поклоняемся, Владыко, и святое Воскресение Твое славим». Аминь.

1892

Поучение в день Усекновения главы Иоанна Крестителя (280)

Печальную историю выслушали мы, братия, в прочитанном ныне Евангелии. В сыром и мрачном подземелье, в темничных узах, томится Предтеча Христов. Праведник терпит участь разбойников и убийц за то, что без страха и потворства обличал Ирода в беззаконной и соблазнительной жизни с Иродиадой, женой своего брата Филиппа. Тишина и безмолвие царят в мрачном подземелье, а там, над ним, в роскошных палатах царского дворца пирует Ирод. Был день его рождения, и множество вельмож и гостей собралось на праздник к Ироду. В самый разгар шумного пира, когда пирующие, во главе с Иродом, были возбуждены выпитым вином, пред ними появляется дочь Иродиады Саломия и начинает сладострастную пляску. Пляска разжигает чувственные натуры гостей и Ирода до потери сознания. Опьяненный царь в восторге обещает безстыдной плясунье все, что она ни попросит. Безстыдная дочь, наученная хитрой матерью, просит себе головы Иоанна Крестителя. Опьяневший Ирод не может отказать: и вот среди беснующейся и пьяной толпы гостей появляется оруженосец с головой Иоанна Крестителя, дымящиеся капли крови капали на блюдо! Зло восторжествовало: уста праведника, обличавшие порок замолкли! До этого безстыдного пира, в минуты трезвости, Ирод не осмеливался поднять руки на Иоанна Крестителя: «ибо Ирод боялся Иоанна, зная, что он муж праведный и святой» (Мк. 6, 20). Но когда вино разгорячило мозг, разожгло страстную природу Ирода, когда он весь отдался страсти пьянства, он забыл свой страх и боязнь пред Иоанном, забыл, что и народ, и Бог могут строго покарать его за неповинную смерть праведника, забыл… и опьяневший вместе с гостями любовался на дымящуюся кровью голову того, кто еще так недавно его сожженную совесть заставлял трепетать своими смелыми и правдивыми речами у царского трона.