Читаем Крестовые походы. Взгляд с Востока полностью

В 1154 году, спустя шесть лет после того, как Дамаск устоял перед крестоносцами, Нур ад-Дин, сын Занги, воплотил мечту своего отца и стал правителем сирийской столицы, не пролив ни капли крови. Отсюда и из дома его предков – Алеппо – он вдохнул новый энтузиазм в борьбу против крестоносцев. Сражения продолжались с переменным успехом в течение двадцати лет до самой смерти Нур ад-Дина в 1174 году. До этого его репутация успела несколько поблекнуть в сравнении с новой звездой, засиявшей в Египте, – Саладином. Этому скромному чиновнику при дворе Нур ад-Дина было суждено увенчать успехом вековую борьбу мусульман против христианских захватчиков. Ибн аль-Атир дает идеализированное представление о Нур ад-Дине, как и о его отце. Нам известно по крайней мере об одном качестве Нур ад-Дина, которого не было у Занги, – его духовности и человечности.

Победы Нур ад-Дина и его триумф в Дамаске

Ибн аль-Каланиси

Нур ад-Дин прибыл в хорошо охраняемый город (Дамаск) в пятницу, 27-й день первого месяца раби / 9 мая 1157 года, чтобы организовать снабжение оружием и другими припасами своей армии. Пробыв там несколько дней, он тут же отправился в собранные из туркмен и арабов войска, чтобы вести священную войну с неверными. Аллах, если на то будет его воля, поможет мусульманам и ускорит крах врага.

Сразу же по прибытии он занялся делом, ради которого приехал в Дамаск. Он приказал построить осадные машины и изготовить оружие, необходимое его победоносной армии. Он также призвал всех желающих принять участие в священной войне, добровольцев из числа горожан и пришельцев с севера, вооружиться и приготовиться вести войну с франками, приверженными многобожию и ереси. Сам он покинул Дамаск и поспешил присоединиться к своей победоносной армии, не отдохнув и не откладывая своего путешествия. Он отбыл из Дамаска в последнюю субботу первого месяца раби. За ним последовало огромное число вооруженных групп добровольцев, религиозных проповедников, суфиев (мистики ислама) и набожных поборников истинной веры. Всемогущий Аллах был рад увенчать его планы и решения блестящим успехом, низвергнуть непокорных неверных, ускорить их смерть и полное уничтожение и приблизить время, когда от них не останется даже следа. Такие деяния не являются невозможными для Всевышнего. Ведь он всемогущ.

В следующую субботу, 7-й день второго месяца раби / 18 мая, после нападения Нур ад-Дина с его победоносной армией на Банияс и осады города с использованием катапульт, в Дамаск прилетел почтовый голубь от победоносной армии из окрестностей Банияса с доброй вестью (Нур ад-Дин был первым мусульманским правителем, организовавшим регулярную информационную службу с использованием почтовых голубей) от Асад аль-Дина (преданный курдский генерал Нур ад-Дина, дядя Саладина), который стоял лагерем у Хунина с туркменами и арабами. Франки (да отвернется от них Аллах) направили подразделение своих командиров и воинов числом более сотни всадников, чтобы атаковать войско Асад ад-Дина. Они думали, что здесь только горстка людей, и не подозревали, что их несколько тысяч. Когда франки приблизились, мусульмане набросились на них, как львы на добычу, и одержали над ними победу, убивая, захватывая в плен и грабя, после чего лишь немногим из них удалось спастись. В следующий понедельник пленников и головы убитых, а также их имущество – отборных коней, щиты и копья – привезли в город. Пленных провели через весь город, от чего сердца всех людей возрадовались, и Аллаху воздавались многочисленные хвалы за Его бесконечную милость. Люди непоколебимо верили в его способность ускорить их крах и изгнание.

За этим последовал прилет почтового голубя из лагеря у Банияса с вестью, что в четвертом часу город был захвачен. Под стенами были сделаны подкопы, и, когда лес в них загорелся, башни рухнули, и наши войска устремились через пролом. Они убивали обитателей города и грабили их имущество. Те, кому удалось спастись, укрылись в цитадели и забаррикадировались там. Ее осада продолжается, и захват – лишь вопрос времени. С помощью всемогущего Аллаха, разумеется.

Судьба распорядилась так, что франки собрались вместе, чтобы спасти Хамфри (Хамфри из Торона), правителя Банияса, и его франкских сподвижников, которые оказались осажденными в цитадели города. Со своей стороны, они были на грани краха и готовились обсудить с Нур аль-Дином условия капитуляции, предлагая все содержимое цитадели в обмен на их жизни. Но он не согласился. Когда король франков (Балдуин III) прибыл со стороны гор с большим войском и захватил врасплох армии, осаждавшие Банияс, так же как и те, что перерезали дорогу и подходы к городу, единственной разумной вещью было отступление. Франки дошли до крепости и освободили ее защитников. Но когда они увидели, что городские стены Банияса и жилища обитателей города полностью разрушены, они отчаялись восстановить их. Это случилось в конце второго месяца раби / в первые десять дней июня 1157 года.

Перейти на страницу:

Все книги серии Всемирная история (Центрполиграф)

Мой дед Лев Троцкий и его семья
Мой дед Лев Троцкий и его семья

Юлия Сергеевна Аксельрод – внучка Л.Д. Троцкого. В четырнадцать лет за опасное родство Юля с бабушкой и дедушкой по материнской линии отправилась в Сибирь. С матерью, Генриеттой Рубинштейн, второй женой Сергея – младшего сына Троцких, девочка была знакома в основном по переписке.Сорок два года Юлия Сергеевна прожила в стране, которая называлась СССР, двадцать пять лет – в США. Сейчас она живет в Израиле, куда уехала вслед за единственным сыном.Имея в руках письма своего отца к своей матери и переписку семьи Троцких, она решила издать эти материалы как историю семьи. Получился не просто очередной труд троцкианы. Перед вами трагическая семейная сага, далекая от внутрипартийной борьбы и честолюбивых устремлений сначала руководителя государства, потом жертвы созданного им режима.

Юлия Сергеевна Аксельрод

Биографии и Мемуары / Публицистика / Документальное
История работорговли. Странствия невольничьих кораблей в Антлантике
История работорговли. Странствия невольничьих кораблей в Антлантике

Джордж Фрэнсис Доу, историк и собиратель древностей, автор многих книг о прошлом Америки, уверен, что в морской летописи не было более черных страниц, чем те, которые рассказывают о странствиях невольничьих кораблей. Все морские суда с трюмами, набитыми чернокожими рабами, захваченными во время племенных войн или похищенными в мирное время, направлялись от побережья Гвинейского залива в Вест-Индию, в американские колонии, ставшие Соединенными Штатами, где несчастных продавали или обменивали на самые разные товары. В книге собраны воспоминания судовых врачей, капитанов и пассажиров, а также письменные отчеты для парламентских комиссий по расследованию работорговли, дано описание ее коммерческой структуры.

Джордж Фрэнсис Доу

Зарубежная образовательная литература, зарубежная прикладная, научно-популярная литература / История / Образование и наука

Похожие книги

Конец веры. Религия, террор и будущее разума
Конец веры. Религия, террор и будущее разума

Отважная и безжалостная попытка снести стены, ограждающие современных верующих от критики. Блестящий анализ борьбы разума и религии от автора, чье имя находится в центре мировых дискуссий наряду с Ричардом Докинзом и Кристофером Хитченсом.Эта знаменитая книга — блестящий анализ борьбы разума и религии в современном мире. Автор демонстрирует, сколь часто в истории мы отвергали доводы разума в пользу религиозной веры — даже если эта вера порождала лишь зло и бедствия. Предостерегая против вмешательства организованной религии в мировую политику, Харрис, опираясь на доводы нейропсихологии, философии и восточной мистики, призывает создать по-истине современные основания для светской, гуманистической этики и духовности. «Конец веры» — отважная и безжалостная попытка снести стены, ограждающие верующих от критики.

Сэм Харрис

Критика / Религиоведение / Религия / Эзотерика / Документальное
Смерть, ритуал и вера. Риторика погребальных обрядов
Смерть, ритуал и вера. Риторика погребальных обрядов

Ритуалы и тексты, с помощью которых люди разных культур пытаются примириться с идеей смерти, интересовала еще классиков социальных наук — Э. Тайлора, Э. Дюркгейма, Б. Малиновского. К на стоящему моменту дисциплинарные границы death studies стали намного шире, а сама эта область гуманитарных исследований претендует на статус одной из самых популярных и активно развивающихся. Книга антрополога и теолога Дугласа Дэвиса представляет собой обзорный труд, способный послужить прекрасным введением в эту научную традицию. Дэвис опирается на концепцию «слова против смерти», которая рассматривает похоронную обрядность как ответ человека на самый пугающий аспект собственной природы, попытку адаптации к нему и даже его преодоления. С этой позиции ученый рассматривает большой круг вопросов, который включает в себя человеческие реакции на утрату близких и теории горя, околосмертные переживания и символическую смерть, историю кремации и отношение к ней в разных культурах, смерть домашних животных и смерть в Интернете, новые виды экологических захоронений и крионику.Дуглас Дэвис — профессор религиоведения и директор Центра исследований смерти и жизни Даремского университета, Великобритания.

Дуглас Дэвис

Религиоведение