Кришна: человек и его философия. Внутреннее путешествие

Так что надо посмотреть в сумку вашего ума и увидеть, что то, что вы считали реальным знанием, было лишь кучей мусора. Вы собрали сутры Гиты, утверждения Вед, слова Махавиры и Будды и постоянно вспоминаете, думаете, находите в них значение. Вы продолжаете читать и писать комментарии к ним, обсуждать их с другими. Создается полное сумасшествие.

Истинное знание не имеет отношения к этому сумасшествию. Никакое пламя, никакой свет не возникнет в вашей жизни от этой кучи мусора.

Собрав этот хлам, вы создаете иллюзию, что собрали великое богатство знания, что вы великий мастер, что вы имеете так много, что ваш подвал полон - и вы проживете свою жизнь в этом и разрушите ее.

Молодой монах остановился в монастыре. Он пришел туда, чтобы побыть в присутствии старого мудреца, но через несколько дней он почувствовал, что старик совсем ничего не знает. Слушая одно и то же каждый день, он был сыт по горло. Он подумал, что должен оставить этот монастырь и поискать где-то другого мастера, что это место не для него.

Но однажды, когда он собирался уходить, в монастырь прибыл один монах. В эту ночь обитатели монастыря собрались и беседовали обо всем. Новоприбывший монах был очень знающим и говорил очень тонко, весомо и глубоко о многих вещах; молодой монах подумал, что вот таким должен быть мастер. За два часа новый монах загипнотизировал всех. Молодой монах подумал, что старый мастер должен почувствовать сильную боль и подавленность оттого, что он был таким старым, но еще не выучил ничего, в то время как пришелец знал так много.

После двухчасовой беседы гостивший монах спросил старого мастера:

- Как вам понравились мои суждения?

Старик сказал:

- Ваши суждения? Вы говорили, но ничто из этого не было вашим собственным. Я прислушивался очень внимательно, чтобы услышать что-нибудь, но вы совсем ничего не сказали.

Гостивший монах ответил:

- Если я ничего не сказал, то кто же говорил в эти прошедшие два часа?

Старик сказал:

- Если вы спрашиваете мое искреннее и подлинное мнение, тогда я скажу, что из вас говорили книги и писания, но вы не говорили ничего. Вы не сказали даже одного слова. Вы выбросили, вытошнили все, что собрали. И из-за этой рвоты я испугался, решив, что вы очень больной человек. Два часа вы выбрасывали все, что собрали в своем животе, и наполнили всю комнату грязью и вонью. Я не учуял даже малейшего запаха знания, потому что все, что взято снаружи и потом выброшено - должно иметь рвотный запах. Вы не сказали ничего своего - ни единого собственного слова.

Услышав слова старого мудреца, молодой монах, который хотел уйти из монастыря, решил остаться. В этот день впервые он понял разницу в сортах знаний.

Один вид знания - это то, что мы собираем снаружи, и другой вид - это то, что возникает изнутри. То, что мы собрали снаружи, становится цепью - это не освобождает нас. Мы освобождаемся посредством того, что приходит изнутри.

Так, прежде всего, посмотрите внутрь: вы действительно знаете то, что знаете? Надо вопрошать каждую мысль и каждое слово, которое вы знаете: вы действительно знаете это? И если ответ будет: «Я не знаю этого», тогда все золотые слитки в вашей жизни будут медленно превращаться в камни. Можно обмануть весь мир, но невозможно обмануть себя.

Никто не может обмануть себя. Когда вы не знаете - вы не знаете. Если я спрошу вас: «Вы знаете истину?» и вы киваете головой и говорите: «Да, я знаю» - тогда вы не правдивы. Спросите себя внутри: «Ты знаешь истину или только принял вещи, которые услышал? И если я не знаю, тогда эта истина не стоит и пенни. Как может то, что я не знаю, изменить мою жизнь? Лишь истина, которую я знаю, может стать революцией в моей жизни. Истина, которой я не знаю, не стоит и пенни; это фальшь. И это совсем не истина; это все заимствовано и не может ничего изменить в моей жизни». И это так, как если бы я спросил вас: «Вы знаете о своей душе?» - и вы бы ответили: «Да, я знаю, потому что читал об этом в книгах, и священник, который проповедует в нашем храме, учит, что душа существует». Человек помнит о том, чему его учили, как попугай, но это заучивание наизусть не имеет ничего общего со знанием. Если вы родились в индуистской семье, вы станете попугаем одного сорта, если вы родились в джайнской семье, вы станете попугаем другого сорта, если вы родились в мусульманской семье, вы станете попугаем третьего сорта, но в любом случае вы становитесь попугаем.