Читаем Кто предавал Россию полностью

Т. завербовал в ложу и привлек к участию в заговоре генерал-адъютанта М.В.Алексеева, сыгравшего в 1917 г. ведущую роль в отречении Николая II.

После Февральской революции Т. становится комиссаром Финляндского полка. С начала 20-х гг. находится в эмиграции, проживал в Париже, где возобновил членство в одной из масонских лож. Умер Т. не ранее 1925 г.


Тетерин Тимофей

(Тимошка) (уп. во вт. пол XVI в.), стрелецкий голова.

Участник успешного похода русских войск на Астраханское ханство в 1556 г. Был отмечен царем за успешное руководство вверенных ему стрелецких отрядов.

В 1564 г. Т. попал в опалу и пострижен в монахи. Из монастыря бежал в Литву, откуда направил дерптскому наместнику русского царя письмо, в котором оправдывал свою измену.

Участвовал в походе польских войск под предводительством Стефана Батория на Русь, сражался со своими соотечественниками и единоверцами. В переписке того времени имя Т. фигурирует в одном ряду с именами наиболее известных изменников.

Умер в эмиграции.


Тетеря Павел Иванович (уп. в сер. XVIII в.), писарь при Богдане Хмельницком, гетман Правобережной Украине (1663–1665).

В 1657 г. был послан Б.Хмельницким с посольством в Москву. Ему было поручено заверить царя Алексея Михайловича в том, что Украина будет неукоснительно соблюдать условия объединения с Россией, принятые Переяславской радой в 1654 г.

Однако во время посольства умирает Б. Хмельницкий. На Украине разворачивается борьба за гетманство, в которой верх одержал И. Выговской. По возвращении на Украину Т. принял активное участие во внутриполитических схватках на стороне И. Выговского. Он был посвящен в изменнические планы нового гетмана с намерением отделиться от России и вернуться в подданство польскому королю. Пользуясь полным доверием И. Выговского, вел тайные переговоры с польскими представителями. Сумел добиться их расположения, стал фактическим проводником польского влияния в Малороссии.

После потери гетманства И. Выговским был в окружении нового гетмана Юрия Хмельницкого, бесхарактерного и непостоянного человека. Имел на него влияние, по указанию поляков наблюдал за его поведением и не допускал контактов с представителями московского правительства. После отказа Ю.Хмельницкого в 1662 г. от гетманства и пострижения в монахи, Т. занял его место. Он продолжал рьяно служить польскому королю, склонял многих видных деятелей Малороссии и казаков порвать с русским царем и окончательно перейти в польское подданство.

После неудачной для поляков войны с московскими воеводами в Малороссии в 1664–1665 гг. Т. проживал в основном в Польше, откуда продолжал активную антирусскую деятельность.


Тишинков Кудеяр

(уп. в 1571), сын боярский из г. Белева.

Возглавлял группу перебежчиков к крымскому хану Девлет-Гирею в 1571 г. С ним были дети боярские: Окул Семенов из г. Белева; Ждан и Иван Васильевичи Юдинковы из Калуги; Федор Лихарев, по прозвищу Сотник, из г. Каширы; некий Русин из Серпухова и с ними «десять человек, их людей».

Весной 1571 г. на Россию с 40-тысячным войском двинулся крымский хан Девлет-Гирей. Русские войска под командованием боярина князя И.Д. Вельского перекрыли путь татарам, расположившись на берегу р. Оки. Девлет-Гирей не отважился на прорыв. Он планировал пройти через окрестности г. Волхова в густонаселенный район Козельска. Там не было крупных русских сил, их защищали лишь небольшие крепостные гарнизоны.

Однако планы хана изменили русские перебежчики. Сперва у Молочных Вод к нему привели изменника из г. Галича Башуя Сумарокова. Он утверждал, что «на Мое кве и во всех городех по два года была меженина[Меженина — падение уровня воды в реках, приводящая к засухе (здесь и далее прим. автора). ] великая и мор великой и межениною де и мором воинские многие люди и чернь вымерли, а иных де многих людей государь казнил в своей опале, а государь де живет в слободе[Имеется в виду Александровская слобода — резиденция опричников. ], а воинские де люди в немцех[Т. е. основные силы русской армии находятся на фронтах Ливонской войны.]. И против де тебя в собранье людей нет. И царю де говорил, чтобы хан шел прямо к Москве».

Хан не поверил Сумарокову, хотя его слова и произвели впечатление. В середине мая татары перешли русскую границу южнее города Волхова и сделали короткую остановку на Злынском поле (совр. с. Злынь Орловской области). Здесь к Девлет-Гирею прибежали новые изменники, Т. с товарищами. Они горячо убеждали крымцев идти прямо к Москве, уверяли, что путь открыт. Перебежчики сообщили, что «мором де и межениною служилые многие люди и чернь в городех, на посадех и в уездех вымерли, а иных де многих людей государь в своей опале побил». Видя, что хан колеблется, Т. кинулся к нему, схватил за узду коня и говорил: «Только де ты, пришод к Москве, ничего не учинишь, и ты де меня на кол посади у Москвы, стоять де против тебя некому». То, что изменник ручается собственной жизнью, наконец-то убедило Девлет-Гирея. Он развернул полки к Москве.

Перейти на страницу:

Похожие книги

АНТИ-Стариков
АНТИ-Стариков

Николай Стариков, который позиционирует себя в качестве писателя, публициста, экономиста и политического деятеля, в 2005-м написал свой первый программный труд «Кто убил Российскую империю? Главная тайна XX века». Позже, в развитие темы, была выпущена целая серия книг автора. Потом он организовал общественное движение «Профсоюз граждан России», выросшее в Партию Великое Отечество (ПВО).Петр Балаев, долгие годы проработавший замначальника Владивостокской таможни по правоохранительной деятельности, считает, что «продолжение активной жизни этого персонажа на политической арене неизбежно приведёт к компрометации всего патриотического движения».Автор, вступивший в полемику с Н. Стариковым, говорит: «Надеюсь, у меня получилось убедительно показать, что популярная среди сторонников лидера ПВО «правда» об Октябрьской революции 1917 года, как о результате англосаксонского заговора, является чепухой, выдуманной человеком, не только не знающим истории, но и не способным даже более-менее правдиво обосновать свою ложь». Какие аргументы приводит П. Балаев в доказательство своих слов — вы сможете узнать, прочитав его книгу.

Петр Григорьевич Балаев

Альтернативные науки и научные теории / История / Образование и наука
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное