Читаем Кто предавал Россию полностью

Во время второй междоусобицы, вспыхнувшей в 1015 г. между детьми Владимира после его смерти, киевский князь Святополк (позже прозванный Окаянным) решил убить своих братьев. Муромский князь Глеб был обманом вызван в Киев. Ему сообщили, будто его отец при смерти и хочет его видеть. На р. Смедыни, под Смоленском, 5 сентября 1015 г. Глеб получил известие об убийстве Святополком его брата Бориса.

Пока растерявшийся и пораженный горем Глеб приходил в себя, его настигли посланные Святополком наемники. Дружинники князя пали духом («уныша», по выражению летописца) и сопротивления не оказали. После того как наемник Горясер приказал им зарезать своего господина, повар Т. вынул свой нож и «зарезал Глеба, как непорочного ягненка». Убитого князя бросили на берегу между двумя колодами, а позже увезли и положили рядом с братом Борисом в церкви Св. Василия в Вышгороде.

В 1019 г. брат убитых князей Ярослав, мстя за их убийство, разбил войско Святополка и сел княжить в Киеве. Он вошел в историю под именем Ярослава Мудрого (1019–1054). Борис и Глеб за мученическую смерть были причислены к лику Святых.


Трегубов Юрий Андреевич, 1913 г. рождения, урож. С.-Петербурга.

В 1926 г. вместе с матерью эмигрировал из Советской России. Проживал в Берлине, где обучался в русско-немецкой гимназии. После нападения Германии на СССР добровольно вызвался сотрудничать с немцами. Вел пропагандистскую работу в лагерях для военнопленных. В 1944 г. вступил в т. н. Русскую освободительную армию (РОА) генерала Власова, являлся начальником канцелярии ближайшего сподвижника последнего генерала Ф.А. Трухина. Имел звание поручика РОА. После капитуляции Германии содержался в лагере для немецких военнопленных в Чехословакии. Был освобожден, проживал в Западном Берлине. В 1947 г. похищен советскими спецслужбами и конвоирован в Москву. В 1950 г. приговорен к смертной казни, которая была заменена 15 годами лагерей. Работал на шахтах в Воркуте и Тотьме. В октябре 1955 г. освобожден, т. к. сумел доказать, что в свое время получил германское гражданство. В том же году вернулся в Германию.


Трубецкой Дмитрий Тимофеевич

(ум. в 1625), князь, боярин.

Происходил из рода Гедиминовичей. В 1608 г. был пожалован в стольники. Непримиримый враг царя Василия Шуйского. Нарушив присягу, изменил царю и перебежал в лагерь Лжедмитрия II в Тушино. Получил от него боярский титул, возглавил Боярскую думу при самозванце.

Во время польской интервенции Т. решил искупить свою вину. В 1611 г. вместе с казаками, ранее служившими «тушинскому вору», он вступает в первое ополчение. Возглавляемые им и И.М. Заруцким (см. соотв. ст.) войска дислоцировались под Москвой. Здесь он вступил в переговоры с руководителем второго ополчения князем Дм. Пожарским, достиг с ним соглашения о совместной борьбе с поляками. Однако пытался оттеснить Дм. Пожарского на вторые роли, отказавшись ездить к нему на военные советы по причине более знатного происхождения (в интересах общего дела князь Дм. Пожарский уступил Т. и ездил к нему в лагерь).

В самый разгар боевых действий под Москвой, когда войска Дм. Пожарского попали в трудное положение, Т. не захотел отдать приказ своим казакам о наступлении, надеясь на поражение второго ополчения. Однако казаки, не дожидаясь приказа и вопреки желанию Т., сами вступили в бой, заявив своему воеводе: «От вашей ссоры Московскому государству и ратным людям пагуба становится!» Приход на помощь свежих сил позволил Дм. Пожарскому нанести полякам сокрушительное поражение.

После изгнания интервентов Т. до созыва Земского собора осуществлял управление государством. На Соборе 1613 г. рассматривался как один из кандидатов на престол.

В том же году был направлен в Новгород во главе русского войска для борьбы со шведами. Был окружен под Бронницами, пробился из окружения с боем.

В 1625 г. послан воеводой в Тобольск, где и умер.


Трубецкой Никита Романович

(ум. в 1608), князь, боярин.

Происходил из рода Гедиминовичей; дядя Д.Т. Трубецкого (см. соотв. ст.).

Начал военную службу при Иване Грозном. В 1571 г. значится рындой царя в походе на Литву. В 1602 г. назначается воеводой в Смоленск. Возглавлял царские войска, направленные на борьбу с отрядами Лжедмитрия I, участвовал в обороне Новгорода-Северского.

В 1605 г. изменяет присяге и переходит на сторону самозванца, становится одним из его приближенных. После низложения и убийства Лжедмитрия I выступает за избрание на царство Василия Шуйского. Вскоре отходит от политической борьбы. Перед смертью постригся в монахи с именем Иоанн.


Трухин Федор Иванович, 1899 г. рождения, бывш. генерал-майор Красной армии.

Перейти на страницу:

Похожие книги

АНТИ-Стариков
АНТИ-Стариков

Николай Стариков, который позиционирует себя в качестве писателя, публициста, экономиста и политического деятеля, в 2005-м написал свой первый программный труд «Кто убил Российскую империю? Главная тайна XX века». Позже, в развитие темы, была выпущена целая серия книг автора. Потом он организовал общественное движение «Профсоюз граждан России», выросшее в Партию Великое Отечество (ПВО).Петр Балаев, долгие годы проработавший замначальника Владивостокской таможни по правоохранительной деятельности, считает, что «продолжение активной жизни этого персонажа на политической арене неизбежно приведёт к компрометации всего патриотического движения».Автор, вступивший в полемику с Н. Стариковым, говорит: «Надеюсь, у меня получилось убедительно показать, что популярная среди сторонников лидера ПВО «правда» об Октябрьской революции 1917 года, как о результате англосаксонского заговора, является чепухой, выдуманной человеком, не только не знающим истории, но и не способным даже более-менее правдиво обосновать свою ложь». Какие аргументы приводит П. Балаев в доказательство своих слов — вы сможете узнать, прочитав его книгу.

Петр Григорьевич Балаев

Альтернативные науки и научные теории / История / Образование и наука
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное