Культура и ценность. О достоверности

Аналогично тому как если бы он сказал, что побывал на Луне.

239. Я верю, что у всякого человека два родителя, но католики верят, что у Иисуса была только мать. А другие люди могут верить, что человеческие существа появляются на свет без родителей, и яростно отвергать обратное. Католики также верят, что при определенных условиях облатки полностью меняют свою природу, хотя все свидетельства доказывают обратное. И если Мур говорит: «Я знаю, что это вино, а не кровь», католики с ним не согласны.

240. На чем основана вера в то, что у всякого человека есть родители? На опыте. И как можно основывать столь твердое убеждение на опыте? Что ж, оно зиждется не только на факте, что я знаю родителей других, но и на том, что я выяснил относительно сексуальной жизни людей, их анатомии и психологии, а также на том, что я знаю и видел у животных. Но является ли это доказательством?

241. Не гипотеза ли это, каковая, по моему мнению, подтверждается снова и снова?

242. Не должны ли мы постоянно повторять: «Я верю этому определенно?»

243. Кто-то говорит: «Я знаю», когда располагает убедительными основаниями. «Я знаю» относится к возможности демонстрации истины. Знает ли кто-то что-либо, становится ясно, когда известно, что он в этом убежден.

Но что, если он верит в нечто, основаниями чего служат всего-навсего его убеждения? Тогда он не сможет сказать, что знает то, во что верит.

244. Если кто-то говорит: «У меня есть тело», его можно спросить: «Кто же говорит вашими устами?»

245. Кому некто сообщает, что что-то знает? Себе или кому-то еще. Если он говорит себе, то как отличить это от утверждения, что он уверен: дела обстоят так-то? Невозможно что-либо знать с субъективной уверенностью. Достоверность субъективна, но этого никак не скажешь о знании. И если я говорю: «Я знаю, что у меня две руки», и это не призвано выражать лишь мою субъективную уверенность, значит, я должен доказать себе, что прав. Но я не могу этого сделать, потому что наличие у меня двух рук недостоверно, пока я не взгляну на них. Но я могу сказать: «То, что у меня две руки, – твердая вера». Это выразит тот факт, что я не готов признавать что-либо в качестве довода против своего утверждения.

246. «Тут я подошел к фундаменту своей веры». «Этого я буду держаться!» Но не потому ли, в самом деле, что полностью в этом убежден? И в чем я «полностью убежден»?

247. Каково сомневаться в том, две ли у меня руки? Почему я не могу этого вообразить? Во что мне верить, если я не поверю в это? У меня по-прежнему нет системы, в которой могло бы существовать подобное сомнение.

248. Я дошел до дна своих убеждений.

И почти можно сказать, что эти убеждения – как стены, на которых держится дом.

249. Рисуешь себе ложную картину сомнений.

250. Наличие у меня двух рук, при нормальных условиях, так же достоверно, как любое доказательство в пользу этого.

Вот почему я не могу принять в качестве доказательства то, что сам их вижу.

251. Разве это не значит: я должен действовать в согласии с этим убеждением и не позволять ничему сбивать себя с толка?

252. Но дело не просто в том, что я верю в наличие у себя двух рук, в это верит и всякий разумный человек.

253. В основании хорошо обоснованной веры лежит вера в то, что она не обоснована.

254. Всякий «разумный» человек ведет себя именно так.

255. Сомнение обладает некими характерными свойствами, но они являются таковыми лишь при определенных условиях. Если кто-то говорит, что сомневается в наличии своих рук, продолжая разглядывать их со всех сторон, пытаясь убедиться, что это не «просто отражение в зеркале» и т. д., мы не уверены, можно ли назвать это сомнением. Мы можем описать его поведение как поведение сомнения, но его игра – не наша.

256. С другой стороны, языковая игра меняется со временем.

257. Если кто-то скажет мне, что сомневается, есть ли у него тело, я приму его за душевнобольного. Но я не буду знать, как его переубедить. И если я скажу что-то, что устранит его сомнения, я не буду знать, что именно и почему.

258. Я не знаю, как следует использовать суждение «У меня есть тело».

Этого не скажешь со всей уверенностью о суждении, что я никогда не отрывался далеко от поверхности планеты.

259. Тот, кто сомневается, что Земля существовала 100 лет, может испытывать научные – или, с другой стороны, философские сомнения.

260. Хочу зарезервировать выражение «я знаю» для случаев, когда оно используется в нормальном языковом употреблении.

261. Я не могу в данный момент представить себе разумное сомнение в существовании Земли в последние 100 лет.

262. Я могу вообразить человека, который вырос в особых условиях и усвоил, что Земля появилась 50 лет назад, а посему верит в это. Мы можем сказать ему: на самом деле Земля появилась давным-давно. Тем самым мы попытаемся передать ему свою картину мира.

Передача происходит посредством убеждения.

263. Школьник верит учителям и учебникам.