Курс Йоги 110. Теория йоги. Введение в фундаментальную аксиоматику йоги

Вопрос: Вадим, поясните, пожалуйста, третий принцип йоги - принцип отказа от страданий. Поясню вопрос таким образом. Вообще-то срединный путь Будды пройден до конца и в этом случае вопрос со страданиями решен. Но туда приводит только Дхарма. Это не делается по желанию человека - отказаться от страданий. И мне непонятно, как человек может отказаться от страданий? Если он захотел отказаться, но страдания пришли, то они его возьмут. Он как бы не в силах противостоять им, если не прошел до конца эту дорогу.

Вадим Запорожцев: Ситуация такая. Если мы упоминаем о Будде, то мы должны, так или иначе, говорить о буддизме. Буддизм является религией. Во всяком случае, официально считается религией, одной, кстати, из религий в нашей стране.

Йога очень сильно дистанцируется от религии, поэтому мне достаточно тяжело играть на этом поле и что-либо говорить. Если я что-то начну интерпретировать в учении буддистов, всегда найдутся несколько буддистов, которые скажут, что я ничего не понимаю. Но, к счастью, в буддизме есть такое положение как тантрический буддизм. И, фактически, современный буддизм, который сейчас распространен – это не тот старый буддизм, а так называемый буддизм Нагараджуны

, более жизнеутверждающий буддизм. В нашей стране он очень долго назывался ламаизмом. Наиболее серьезный центр его влияния - это бывшая территория Тибета.

Теперь по существу вопроса. Будда, когда проповедовал основные методы, как гласят байки буддизма Нагараджуны - тантрического буддизма, изложил все методы и потом сказал: «Друзья, я вам все сказал, что только у меня было для вас. Теперь мне пора уйти из этого мира». И, как известно, умер. Но при этом добавляется, что это все были сказания только лишь для людей. В те годы были люди, которые были в состоянии понять всего лишь одну часть учения или Дхармы. У буддистов не делается деления между учением и Дхармой, хотя Дхарма - это более глубокое понятие, индийское. И тут же добавляется, что часть этого высшего учения Будда передал нагам. Наги - это очень странные существа, даже не берусь их описать. Якобы люди в ту эпоху, пока был жив Будда, все равно ничего не понимали в этих методах, а наги понимали. Так что считается, что как раз нагам он и передал аналог быстрых методов в йоге. Или, по-другому говоря, есть так называемые

тибетские йоги. Это йоги, которые целиком и полностью развивались на базе буддизма, но сейчас они, кстати, исчезают так же, как и обычные йоги.

Вернемся к вопросу. Как такое может быть? Как обет отказа от страданий сопрячь с таким понятием в буддизме, как, скажем, обет Бодхисаттвы? Но опять же, я прошу прощения, я залез не на свое поле, поэтому буддисты, которые меня услышат, да простят мне мое неведение. Я все-таки из области йоги, а не в буддийской традиции. Итак, само понятие обета Бодхисаттвы, как ни странно, это где-то отголосок именно третьего принципа йоги. Очень многие людей внутри буддизма начнут спорить со мной. Спорить всегда очень тяжело. Почему? Буддизм – это религия. А в религии всегда есть такое понятие, как догма, и когда начинают взывать к разуму, люди как-то обижаются. Но это не мое дело, я тоже всего не знаю.

Вопрос о страдании, которое жестко предопределено, на самом деле это вопрос наличия кармы. Что такое страдание, которое предопределено? Страдание, которое предопределено, - это есть наша негативная карма

. Друзья, обратите внимание на логическую цепочку. Когда-то мы волеизъявили жить по каким-то правилам. Скажем, у соседа яблоня, на яблоне – яблоки. А я волеизъявляю эти яблоки украсть и съесть. Украл и съел. Пока еще ничего нет. Но я - свободная душа, ведь мое «Я» в состоянии свободы, волеизъявил такой закон, значит в следующей жизни вероятно применение этого же закона, но уже против меня. Это уже я яблоню вырастил, а сосед у меня яблоки ворует. Почему? Потому что я в своей личной Вселенной волеизъявил правила игры. Эти правила игры как раз и называются кармой.