Курс Йоги 110. Теория йоги. Введение в фундаментальную аксиоматику йоги

Волеизъявил хорошие правила игры, то есть был щедрым, всем помогал, значит, в следующей жизни попал в те же правила игры: все со мной щедрые, и никто не обижает меня. В прошлой жизни изъявил какие-то негативные правила игры, что всех можно обижать, значит, в следующей жизни попадаю под те же правила игры, которые сам и придумал. Это если в двух словах обрисовать закон кармы, это суть закона кармы. Поэтому те страдания, которые предопределены, они предопределены самим человеком в отношении самого себя тем фактом, что когда-то ему казалось, что это приемлемо. Прошло время, это его желание, волеизъявление пришло к нему, но уже с другой стороны, с которой он не ожидал: у него уже все начали яблоки воровать. И он начинает сначала забор строить, но забор сломали. Он начал как-то по-другому воров отпугивать, а воры все равно лезут. А он думает: «Ну как же так, почему у меня воруют? Я же такой хороший сейчас, а они воруют»?

Рис.13. Те страдания, которые предопределены, они предопределены самим человеком в отношении себя тем фактом, что когда-то ему казалось, что это приемлемо.

И человек начинает впервые задумываться о каких-то морально-этических принципах. А задумываясь о них, невольно проецирует на себя и в следующий момент, когда ему предоставляется возможность не яблоки воровать, а, например, приватизировать какую-нибудь нефтяную компанию или еще что-нибудь, что плохо лежит, он уже с этим опытом понимает: что посеешь, то и пожнешь. Если вот так на халяву взял, так ведь на халяву и отберут. Если сам построил, сам что-то сделал, то это тебе и останется. Поэтому здесь абсолютно нет противоречия. Это, если угодно, вопрос терминологии. Здесь нет явных несостыковок.

Кстати, по этой причине, буддизм пользуется очень широкой популярностью. Я призываю вас, поинтересуйтесь йогами. Есть система йог в тантрическом буддизме, очень интересные йоги, очень редкие. Некоторые из них еще живы, хотя умирают так же быстро, как и индусские, а может даже и быстрее.

Рис. 14. «Здание» йоги.

Шаг 3

Введение в аксиоматику йоги. Опасности на пути.

1. Название лекции: Введение в аксиоматику йоги. Опасности на пути.

2. Автор: Вадим Запорожцев

3. Краткое описание

: Данная лекция рассматривает эффективность аксиоматических подходов в йоге. Первый подход – от нелогичности к логике и далее к сверхлогике. Второй подход – от нелогичности к сверхлогичности. Какой из этих методов более предпочтителен, и какие опасности подстерегают на пути? Стоит ли оттачивать логику, и какие перекосы отточенного разума мы можем наблюдать? Как избежать этих перекосов? Кому более свойственны перекосы в «умничанье»: мужчине или женщине? Почему в традиции школы йоги Анандасвами аксиоматику йоги передают женщины? Призывает ли йога ставить какие-либо цели? Когда возродится йога согласно видению Школы традиции Анандасвами? Нужны ли нашему миру сейчас женщины с активной жизненной позицией?

4. Основной текст лекции.

Сегодня 14 марта 2009 года, меня зовут Вадим Запорожцев, находимся мы в КЦ Просветление, в г. Москве, рядом с м. Новослободская, это лекция для Открытого йога Университета. Вся информация хранится на сайтах www.openyoga.ru, www.happyoga.narod.ru, www.yogacenter.ru.

Сегодня мы продолжим тему, которую начали на прошлой неделе, - «Введение в аксиоматику йоги». Действительно, сегодня - 14 марта - международный день числа «Пи» и день рождения Альберта Эйнштейна. Поздравляю вас с этими праздниками, хотя тема наша была бы более уместна к другому празднику – 8 Марта, международному женскому дню, и вы потом поймете почему. Продолжаем введение в аксиоматику йоги, и тема сегодняшней лекции называется «Есть ли опасность в аксиоматике йоги?»

Нелогичность, логика, сверхлогика.