Курс Йоги 110. Теория йоги. Введение в фундаментальную аксиоматику йоги

И метод такого продвижения, по сути дела, и составляет второй принцип йоги. Вы доходите до области, которая уже сверхлогична. И только лишь достигнув ее, вы окончательно для себя докажите: да, вот теперь я не просто доверяю или верю, теперь я знаю. Поэтому в йоге и считается, что конечная цель - это обретение высочайшего знания, когда вы не верите, а знаете. Но до этого, друзья, надо дойти. А идти надо с полным применением здравого смысла и логики.

Таким образом, круг замкнулся. То есть учение йоги внекармичное

, оно, как подарок, прилетело сюда. Тот, кто чувствует отзвук в своей душе, некую вибрацию: «Да, моё!» - начинает им пользоваться. Пользуясь, получает высший результат и также уходит в высшие сферы, оставив после себя эти поучения, которые мы с вами изучаем. Откуда они взялись? Конечно же, они остались от тех йогов и йогинь, которые прошли этот путь и оставили все эти положения для нас.

Рис.12. Только достигнув области Сверхлогичного, вы окончательно для себя докажете: да, вот теперь я не просто доверяю или верю, теперь я знаю!

Йога – отправной пункт для выхода на высочайший уровень.

Эту аксиоматику оставили для тех светлых и чистых душ, для тех искренних, сильных людей, для тех незапутанных и для тех, кто волеизъявит жить таким образом. Почему? Потому что если какой-то человек волеизъявит: «А не хочу я о вашей йоге вообще слышать» - он имеет право о ней не знать. Он – свободная душа. Никто никому ничего не навязывает и в принципе не может навязать.

Иногда я встречаюсь с такой постановкой вопроса: «Если йога такая мощная, почему ею не занимаются все?». Этот вопрос надо адресовать не к йоге, а ко всем. А почему это все еще не волеизъявили заниматься йогой? Йога никому никогда ничего не навязывает. Она свято чтит свободу. Даже свободу в заблуждении.

Если человек хочет заблуждаться, он имеет полную свободу заблуждаться. Кто может железной рукой загнать человечество в рай? Никто не имеет права. Поэтому, еще раз, друзья, учение взялось ниоткуда волшебным образом. Иногда спрашивают: «Откуда взялось учение йоги? Кто его придумал?» Строго говоря, ниоткуда. Оставил кто-то по наследству. Человек начинает им пользоваться, вовлекается в него и уходит на те же высоты, откуда и пришло это учение.

Но как учит нас йога, весь этот мир и был создан именно для этой цели. Чтобы мы, отыграв в этом мире все, что только мы можем отыграть, приобретя бесценный опыт выхода из этой Вселенной, вышли на какие-то очень высокие уровни, о которых мы и помыслить не можем. Для таких светлых и чистых душ дается вспомогательная лестница или отправной пункт, этот отправной пункт как раз и есть система йоги.

Вопросы и ответы.

Вопрос

: Можно ли считать, что если человек не волеизъявил заниматься йогой, то это лишь вопрос времени?

Вадим Запорожцев: Нет. Понятие воли выше, чем понятие времени. Иногда в религиях дается понятие вечного ада или вечного рая. Нам кажется это смешным понятием: как это - вечный ад? А как же Дарвин со своей эволюцией? Как же духовные учителя человечества, которые говорят, что все должны эволюционировать?

Никто ничего не должен. Это одно из положений, которое входит в аксиоматику йоги, кстати говоря, и в ту и в другую систему аксиом, но с разных сторон.

Итак, хотите вечного ада? Получите, ведь вы – частичка Абсолюта. Что значит частичка Абсолюта? Вы – великий волшебник. Кто может противостоять воле Абсолюта? Никто! Даже сам Абсолют не порабощает вашу волю, а дает вам свободу. Значит, вечно и будете в том состоянии, в котором волеизъявите быть. Время здесь ни при чем. Поэтому такой обусловленной детерминированности, что каждый должен пройти по этому пути, не существует, иначе это поставило бы под сомнение принцип свободы воли. То есть, если меня как игрушку завели, я должен в эту секунду махнуть этой лапкой, в ту секунду – другой. Чем я в этом случае от робота отличаюсь? Меня завели, я и пошел. Завод окончился – я остановился. Какая же я тогда свободная душа? Меня завели. На самом деле положение свободы воли очень серьезное. Мы коснемся этого пункта далее в аксиоматике.