Курс Йоги 110. Теория йоги. Введение в фундаментальную аксиоматику йоги

Аксиома №11. У нашего «Я» есть такое проявление как Ананда – радость, счастье, наслаждение, блаженство. Очень интересное положение, которое аксиоматически говорит, что наше естественное состояние - это состояние счастья и наслаждения. Если вы испытываете что-то другое, это всего лишь недоразумение.

Итак, еще раз. Проявление нашего «Я» через майю называется прана. Оно троично и проявляется через Сат, Чит и Ананду. Или, другими словами, оно проявляется через сознание, энергию и наслаждение. Проявление через энергию означает, что наше "Я" может на что-то повлиять. Проявление через сознание означает, что наше "Я" может что-то высвечивать, получать информацию о том, что происходит. И, наконец, Ананда означает, что естественное состояние нашего "Я", проявленного в майе, - это счастье.

Если смотреть философски на понятие энергии, то можно дать следующее определение: Энергия - это принцип вечного непостоянства. Когда наше "Я" проявляет принцип вечного непостоянства в майе, то оно фактически является энергией. Когда наше "Я" проявляет принцип вечного постоянства, вечной стабильности, вечной неизменности, - это качество нашего сознания. Сознание обладает качеством вечной неизменности.

Ананда - это гармоничное непротиворечие одного другому, вечного постоянства вечной изменчивости.

Аксиома №12. Наше "Я" под гипнотическим, вводящим в заблуждение действием майи считает себя своими проявлениями.

То есть под действием майи "Я" считает, что оно и есть проявления. Или будто бы тончайшая прана и есть "Я". В этом смысле наше "Я" не осознает само себя. Наше "Я" не считает себя тем, что оно есть на самом деле, а считает себя своими проявлениями.

Это первое действие майи, из-за которого потом разворачивается все остальное: возникновение боли, кармы и так далее.

Итак, наше "Я" впало в иллюзию и начинает считать себя своими проявлениями. Это можно сравнить с ситуацией, когда человек начинает считать себя своей тенью и относится к своей тени, как если бы это был он сам. Вот такое очень странное положение вещей. Если аналогию «человека и тени» мы можем себе представить, то с нашим истинным «Я» и проявлениями нашего истинного «Я» дело обстоит несколько сложнее. Сложнее дело обстоит по следующей причине. Проявления нашего «Я» в своей изначальной форме - Сат Чит Ананда или Прана - это вещь какая-то запредельно привлекательная и притягательная. И, конечно, нашему «бедному «Я» очень легко впасть в заблуждение и считать себя своими проявлениями.

Мы помним, что проявления нашего «Я» полностью зависят от нашего «Я», потому что наше «Я» всемогуще. И, наоборот, наше «Я» не зависит ни от чего, в том числе и от проявлений. Но так как концепция майи заставила наше «Я» считать себя своими проявлениями, или по какой-то глупости человек начинает считать себя своей тенью, то возникает самая первая иллюзорная схема. Как следствие этой иллюзорной схемы, возникает все то, что называется нашими многочисленными телами, а в йоге считается, что у нас с вами три группы тел. И, как следствие этого, возникают все последующие законы, которые, как теоремы выводятся из аксиоматики йоги. После рассмотрения этих трех подгрупп аксиом мы рассмотрим леммы и теоремы, вытекающие из них.

Аксиома №13. Майю можно преодолеть.

Следующая аксиома в подгруппе системы аксиом микрокосмоса, относящейся к «Я», звучит так: "Майю можно преодолеть". С одной стороны, констатируется, что есть майя, есть наше «Я» и наше «Я» попало под действие майи. Вполне логично спросить: «А вдруг, попав под действие майи, наше «Я» никогда не сможет выйти из-под его действия»?

«Нет, - утверждает аксиоматика йоги, - может!» И, строго говоря, весь дальнейший духовный процесс как раз и заключается в том, чтобы преодолеть действие майи.