Курс Йоги 110. Теория йоги. Введение в фундаментальную аксиоматику йоги

Поэтому в йоге всегда с уважением относятся к религиозным взглядам. Но в то же самое время те образы, которые таким образом вызываются, даже порожденные совершенно искренними посылами, могут быть совершенно чужды йогину. Поэтому, знаете, как о вкусах не спорят, так и о религиях не спорят. Индии в свое время эта истина досталась очень дорогой ценой, и на самом деле не только Индии. Там выработана толерантность ко всем религиозным взглядам других людей. Индию еще сто лет назад называли страной, где триста миллионов богов. Получается, что у каждого - свой бог, что совершенно идет в разрез с западным менталитетом, где мы видим еще некую неискушенность в этих вопросах, где мы видим нетерпимость, постоянные религиозные войны, где крови проливалось и проливается такое большое количество, что иногда просто диву даешься. Для человека, занимающегося йогой, совершенно понятно, что спорить, чья религия ближе к истине, не имеет смысла, это - абсурд.

Религия – личное дело общения человека с Абсолютом. Если большой группе людей посчастливилось иметь одни и те же представления, и на эти одни и те же представления Абсолют примерно одинаково отвечает, то мы говорим с вами о какой-либо мировой религии. Если другой группе, тоже с примерно одинаковыми ожиданиями от Абсолюта, Абсолют отвечает как-то по-другому, то мы говорим о другой мировой религии. Если мы берем какую-то маленькую секту, где три фанатика с горящими глазами и у них совершенно свои представления об Абсолюте, но Абсолют им отвечает, то мы говорим о третьей религии. Но сказать, кто из них прав или неправ, - нельзя, это не имеет смысла.

Это простая истина еще, вероятно, долго не будет доходить до разума людей. Еще, вероятно, много проблем мы будем иметь от этой недальновидности. В то же самое время любое проявление вызывает уважение. Критерий, по которому йогин формирует свое открытое отношение к той или иной религии, только лишь один – это принципы, которые близки самому йогину, это первый и второй принципы йоги. Если религия не приносит вреда другим живым существам, то она заслуживает уважения. Если же она приносит вред живым существам, то особо хвалить ее ни у одного йогина язык не повернется, хотя и осуждать не будут. Та же ситуация относительно второго принципа йоги. Если та или иная религия призывает к здравому смыслу, к некой логике, к чему-то разумному, это вызывает уважение у йогина. Но если же какая-то другая религия или секта идет вопреки здравому смыслу, пытается «изнасиловать разум» своими какими-то неуместными догмами, то это не вызывает восхищение у йогина, хотя и не вызывает жесткого осуждения, потому что они живут в своих собственных вселенных. И здесь остается уповать на Абсолюта, что он вразумит их.

Из этого афоризма возникают объяснения всех религиозных культов, ритуалов, которые только есть в религиях. А также огромного количества таких практик в йоге, которые в противном случае непонятны.

Когда в той или иной религии возникают представления об Абсолюте (иногда это называют Богом, иногда не Богом, а космическим законом, иногда личностным Богом, иногда внеличностным, иногда еще какой-нибудь пустотой – неважно), рано или поздно будут даваться конкретные практики, как наиболее эффективно общаться с тем, что они подразумевают под Абсолютом. И будут даваться те или иные обряды: вот этот день ты пойди туда, сделай это и это, другой день пойди туда, сделай то и то, на пятый день - что-то другое, на десятый - еще что-то. И действительно, верующий начинает следовать этим указаниям, и если религиозные взгляды ему близки, то получается, что совершил паломничество и открылось Высшее, попостился и получил пользу. Если отбросить все нюансы, требуется только одно – требуется, чтобы человек направил свои проявления в сторону Абсолюта, а в каком проявлении будет Абсолют - это уже та или иная религия по-разному подсказывает. Но в любом случае, чтобы он ни делал – это проявление Энергии, куда бы он ни смотрел – это проявление Сознания и т.д. Понятно, что это некий универсальный принцип. Он также касается человека, который не придерживается тех или иных религиозных взглядов, а, допустим, придерживается йоги как системы взглядов. Никто не мешает вам направлять ваши проявления (вашу Энергию и ваше Сознание) на Высшее, чтобы Оно вам ответило.

Йоги, где мы направляем свои проявления на Высшее, к Абсолюту.