Курс Йоги 110. Теория йоги. Введение в фундаментальную аксиоматику йоги

Из этого афоризма рождается огромное количество практик, которые скорее, смахивают на ритуал. Йога к нам приходит из Индии, а в Индии все помешаны на религии (там это самая любимая тема), то зачастую многие практики йоги к нам приходят настолько похожие на ритуалы, что даже не знаешь, как отличить. Но это всего лишь сходство. Когда какая-то вещь долго где-то лежит, она пропитывается флюидами того места, где она лежала. Букет цветов положите на склад, где хранилась вяленая рыба, и очень скоро букет цветов начнет пахнуть вяленой рыбой. Вот точно так же и йога до нас доходит со стороны Индии. Слишком долго она там хранилась. Что-то хорошо сохранилось, а во что-то было привнесено нечто нехарактерное для йоги. Эта тенденция есть. Следует помнить: не всякий индус – йогин, не всякое высказывание якобы от лица йоги всегда принадлежит йоге. Есть практики, предполагающие, что вы направляете свою прану к Абсолюту и таким образом устанавливаете с ним связь. Есть прекрасные йоги: к примеру, Бхакти Йога, есть прекрасная йога – Тантра Йога.

В Тантра Йоге ты направляешь свои проявления к Абсолюту. Другой вопрос: как и через что? В Тантра Йоге предполагается, что если у тебя есть жена - общайся с Абсолютом через жену, если у тебя есть муж - общайся с Абсолютом через мужа, а вовсе не те сексуальные оргии, которые я время от времени вижу по телевизору. Тантра Йога – это очень высокое учение, основанное именно на этом, а не на какой-то невоздержанности. Аналогичная ситуация с Бхакти Йогой. Аналогичная ситуация с Йогой Влюбленности. Основная мысль Йоги Влюбленности заключается в том, что если человек видит Абсолюта через другого человека, он мгновенно влюбляется в него. Только лишь этим и можно объяснить влюбленность, других объяснений нет. На этом и построена Йога Влюбленности. Если мы в ответ направляем свои проявления в этом направлении, то мы приближаемся к Абсолюту. Йога Влюбленности нам говорит, что иногда мы проявляем их очень глупо и скорее рушим все, нежели приближаемся. Но это уже другой разговор.

Аксиома №8. Наше «Я» проходит Законы «0», «1», «1:1» (он же Закон «2», он же Закон «3»), «4 - 5».

Отсюда появляются понятия рождение и смерти. И, как следствие, утверждения, что мы проходим эти законы, возникают йоги рождения и йоги умирания. То есть получается, что мы с вами проявляемся в этом мире. Проявляемся в виде души нашего «Я».

Рис.6. Наше «Я» проходит стадии творения «0», «1», «1:1», «4-5».

У нас одно «Я» - не два и не три. Затем мы проходим стадию Закона «1:1» (он же Закон «2»). Тогда у нас возникает наш пол (мужской или женский). Затем

Закон «4-5» (Закон четырех и пяти). Возникает вся сложность взаимоотношений: отношения с окружающей нас Вселенной и отношения с другими живыми существами, которые в этой Вселенной живут. Мы как бы вплетаемся в картину мира. Рождаясь, мы как бы приходим из ниоткуда (стадия Закона «0») и вплетаемся в картину жизни. Затем в момент смерти мы как бы выходим в обратном порядке, и в какой-то момент после смерти мы достигаем состояния «0». На этом построено огромное количество практик умирания. Если вы ухватите этот момент при вашей смерти, вы достигнете высшего состояния в йоге. Через это проходят все, рождаясь и умирая. Но только требуется огромное количество практик, пока мы живы, чтобы ухватить этот момент в момент смерти. Отсюда выводятся все йоги умирания. Согласно закону кармы, умирая, мы вновь рождаемся и т.д.

Аксиома №9. Наша душа беспола.

В этой жизни мы можем быть мужчинами, в следующей – женщинами. Понятие пола второстепенно. Пол возникает на уровне Закона «1:1».

Теорема №1. Наше «Я» проходит Законы «0», «1», «1:1» (он же «2»), «4–5» одновременно. Мы воплощаемся в этот мир, как если бы возникала отдельная Вселенная.

Каждый отдельно взятый человек, какой бы он ни казался нам неинтересный, - это уникальная Вселенная. Процесс нашего рождения ничем не отличается от процесса рождения Вселенной. Или как сказал М.В.Ломоносов: «Все согласуется. Все связанно единой силою и согласованием природы. Голос природы всюду себе подобный. Согласие всех причин есть самый постоянный закон природы». На самом деле наследие М.В.Ломоносова до сих пор не оценено по заслугам. Тем более что речь его достаточно трудна для восприятия - там все-таки старые каноны языка.