Курс Йоги 241. Янтра йога. Йога зрительных образов

Вадим Запорожцев: «Строго говоря, конечно же, вы можете попросить, чтобы кто-то за вас ее нарисовал. Или, допустим, если вы хотите использовать янтру, сделанную из металла, попросите кого-нибудь, кто б вам ее вырезал на металле. Это тоже требует известных навыков. Но все равно, вторая часть в янтра йоге, мы ее должны природнить, если так можно выразиться. Как бы пропитать своей энергией, своим сознанием, своей праной, чтобы это был не просто листочек бумажки, чтобы это была не просто пластинка металла, которых много, а что-то такое, с чем мы ощущаем какую-то личностную связь. И вот после этого, когда мы продолжаем работать, только лишь после этого янтра откликается. А вот если этого нет, то у нас как бы нет связи с янтрой. И если же мы рисуем, мы не вольно проникаемся. Если же нет, то приходится тратить какое-то дополнительное усилие.»

Вопрос: «По поводу приглашения Божеств или каких-то качеств в янтры, это отдельный процесс?»

Вадим Запорожцев: «Иногда в древних трактатах вот этот процесс, оживления янтры или ее природнения, описывался в виде того, что мы приглашаем, как бы, проявиться через янтру то или иное Божество. Вот аналог в иконах, опять же, вот мы говорили только что про иконы. Ведь вы знаете, что иконы бывают, как говорится, намоленные, а бывают - нет. Почему древние иконы считаются такими ценными? Потому что за эти все прошедшие столетия столько людей их лицезрело, столько пропитывало их своей энергией, что невольно через них, по всей видимости, установился какой-то канал или какая-то связь в какие-то более высшие сферы, в какие-то более тонкие духовные сферы. Это своего рода как окно во что-то высшее. И поэтому лик святого на иконе, он уже перестает быть просто изображением, он уже приобретает какие-то качества, как если бы это был сам тот или иной святой. В янтра йоге это же самое, но описывается несколько так аллегорически, что существует Абсолют, универсальная энергия, сознание, проявление через Абсолют может быть.

Но если мы хотим, чтобы тот или иной аспект Абсолюта проявился в качестве сохранения, защиты или, наоборот, разрушения чего-то негативного. То мы как бы просим проявиться Абсолюта через вот эту геометрическую картину. Как если бы мы приглашали его войти в нее. Но, опять же, это кому как нравится. Мы помним, что есть две системы аксиоматик, есть люди, которые говорят: “Да, я в первую очередь полагаюсь на Абсолюта”. Есть другие люди, которые говорят: “Да, я на Абсолюта буду полагаться, но, как говориться, на Бога надейся, а сам не плошай. И в первую очередь я буду полагаться сам на себя”. И тот и другой подход равно уважаемый. Как ты можешь поверить в высшее, если ты в себя не веришь, в свои силы, в свои способности? С другой же стороны, опять же, полагаясь на высшее, мы даем ему возможность проявиться через нашу жизнь и тем самым помочь, в том числе нам. В общем, это вопрос терминологии, как назвать. Иногда говорят, что в янтре отражается наше собственное «Я». Иногда мы, наоборот, говорим, что в янтре отражается Абсолют. Это вопрос терминологии, кто прав, кто не прав. Обе точки зрения правы, потому что, как утверждает аксиоматика йоги, реальность еще более сложная.»

Вопрос:

«Вот тут много разных мантр, и я подумал о том, что это же не являются мантрой этой янтры? Может быть, каждая мантра есть приглашение какого-то аспекта в эту янтру?»

Вадим Запорожцев: «Я бы не хотел сейчас касаться мантра йоги вообще. Мы сейчас уйдем в дебри, а у нас не так много времени. Но, по сути дела, любая мантра – это есть приглашение в некотором смысле.»

Вопрос: «Получается в янтра йоге мы, опять же, используем систему и макрокосмоса и микрокосмоса?»

Вадим Запорожцев: «Да.»

Вопрос: «По поводу количества. Можно много раз сидеть тренироваться, пока не научишься почти до автоматизма?»

Вадим Запорожцев:

«Да, вполне, почему нет.»

Вопрос: «А что делать потом с янтрами?»

Вопрос: «Да, вот хороший вы вопрос задаете. А что делать потом с янтрами? Допустим, вы по практиковали, по практиковали, янтру оживили, оживили, А дальше что с ней делать? Разные есть на этот счет стратегии поведения, одна из них - позволить выйти из янтры силе. Обычно в восточной традиции говорят, что если янтра больше не нужна, ее надо поместить в воды священного Ганга. Т.е. не в коем случае не ломать, не выбрасывать, а лучше всего поместить в воды священного Ганга. Или закапать в том месте, где мы бы хотели, чтобы аура или вибрации от нашей предыдущей практики распространялись.