Курс Йоги 250. Йога Визуализации. Йога Воображения

То же самое может быть наоборот, что если вы вдруг в другой ресторан зашли, где были очень вежливые официанты, очень вежливые и открытые люди, без налета чего-то такого темного, то у вас и остается общее впечатление о месте, которое вы посетили, как о месте, куда нужно еще раз сходить. И о многом вам говорят мелочи, которые непосредственно вами не были восприняты в момент посещения, но которые оставили некую фоновую информацию. Эта информация, так или иначе, попала в ваше подсознание и присутствует за ним в принятии решений. Или прямое действие того, что мы бы могли назвать «подсознание».

Процесс работы читты

Но вернемся мы к нашему примеру. Итак, если проезжающий автомобиль прошел сквозь манас, то, соответственно, в будхи формируется точная копия проезжающего автомобиля, и ваша читта высвечивает эту копию автомобиля вместе с чашечкой чая.

Как же ведет себя читта? Читта скользит из одного объекта на другой. Читта не может одновременно быть направлена сразу же на все. Скажем, на чашку чая, на автомобиль. Может быть, наш йогин еще что-то видит, какие-то другие объекты или точные копии формируются. Поэтому, читта прыгает с одного на другое, на третье, на пятое, в общем, на все объекты, которые появляются в субстанции будхи. И таким перебором как раз и возникает эффект, что мы одновременно постигаем (как нам кажется) множество разных объектов.

На самом деле, в каждую долю секунды мы постигаем только лишь один объект. Но т.к. эти прыжки читты очень быстрые и на каждом объекте очень мало времени она останавливается, то создается впечатление, что мы воспринимаем сразу же все.

И эта траектория читты (с какого объекта на какой перепрыгивать) формируется тем, что из себя представляли предыдущие объекты. Т.е. это траектория читты играет очень существенную роль в нашей жизни. По сути дела, она определяет наше дальнейшее поведение. Но мы об этом чуть позже поговорим.

Допустим, этому йогу дали новую марку чая и попросили его сделать экспертное заключение: годится ли она для употребления в йоговских кругах или не годится. Понятно, что йог старается максимально сосредоточится именно на чае, и старается не порабощать внимание на проезжающие машины, людей или какие-то другие обстоятельства.

Поэтому он старается удерживать свою читту на одном объекте, в частности, на том чае, который он пьет. А обращать внимание на другие объекты он старается меньше. Т.е. в своей чехарде перепрыгивания из одного объекта на другой, читта имеет приоритетные объекты, которые она посещает чаще, а другие объекты, которые она посещает реже.

И вот этот эффект, когда мы заставляем читту уделять какому-то объекту или явлению больше таких попыток высветить это, называется «вниманием». Поэтому, мы и можем сказать, что йог может уделять свое внимание чаю. Соответственно, внимание его приковано к чаю. Его (внимания) достается меньше (скажем) проезжающему автомобилю.

Как вы понимаете, у человека или высшего Я йогина есть способность направлять читту на тот объект, к которому это наше высшее Я желает уделить большее внимание.

Т.е. здесь мы имеем, соответственно, выход к тому, что называется свободная воля нашего Я. получается очень интересная ситуация. В принципе, наше Я, обладая свободной волей, имеет возможность направлять через читту свет Сознания на выбранный объект и удерживать его (так сказать), не отвлекаясь на другие объекты, которые прошли сквозь манас, попали и сформировались в будхи. Скажем, помимо автомобиля здесь еще какой-нибудь хорошенький воробышек пролетал. Вот я ему крылышки сейчас нарисую. В общем, не очень хорошо у меня получилось. Пусть будет это воробышек.

С одной стороны, наше Я имеет инструмент воли, чтобы, не взирая на все отвлекающие факторы, направлять внимание на тот объект или явление, на который наше Я волеизъявляет сосредоточится побольше, не обращая внимания на другие объекты или явления.

Но, с другой стороны, весь предыдущий опыт жизни этого йогина обуславливает некий автоматический механизм, уделения внимания чему-то другому. Т.е. весь предыдущий опыт заставил пропускать какие-то другие объекты в будхи. И опыт предыдущей жизни учил человека, что хоть какую-то долю внимания нужно уделять и на другие объекты.

Действительно, если едет автомобиль, и, скажем, прошел дождь, возле этого кафе большая лужа, то он на этой большой скорости может проехать по луже и обрызгать нашего йогина. Вероятно, такое уже было неоднократно, что выработался механизм. Как бы ты не концентрировался, скажем, на вкусе чая, предыдущий опыт (негативный или позитивный) заставляет отвлекаться йогина от того объекта, на котором он сосредоточился.

И эта часть, которая заставляет его отвлекаться, как вы понимаете, целиком и полностью предопределена предыдущим опытом, или предыдущей жизнью, или кармой. Т.е. всем тем багажом знания или переживания, которые до этого вынес йогин.