Курс Йоги 250. Йога Визуализации. Йога Воображения

Вот и получается, что внимание йогина с одной стороны до какой-то степени определяется его свободной волей, на какой-то процент, но, начиная с какого-то процента, определяется полностью предыдущим опытом.

Медитация

И вот идет война между способностью направлять внимание на нужный выбранный объект и не позволять этому вниманию отвлекаться на какие-то другие объекты или явления, так или иначе вторгающиеся в разум йогина. И этот процесс сосредоточения или уделения внимания нужному и не поддаваться на отвлечение ненужного, можно назвать емким словом «медитация».

Но в йоге это разбито на несколько ступеней и называется разными названиями. В частности, в «Йога Сутра Патанджали» это сразу же несколько ступеней, которые называются «пратьяхара», «дхарана», «дхъяна» и, соответственно, «самадхи с объектом».

Или иными словами, как только лишь наш йогин начинает игнорировать все то, что приходит через наши грубые, соответственно, тонкие органы чувств и учится на уровне манаса не допускать эти потоки информации в будхи, это называется «пратьяхара». Или в одном из вольных переводов – это вытаскивание тонких органов чувств из грубых органов чувств.

Затем, внутри будхи, вы понимаете, остается множество других объектов, которые до этого успели сформироваться. Т.е. до этого человек что-то увидел, услышал. И в его будхи остаются эти образы, не смотря на то, что глаза уже ничего не видят, уши не слышат, нос не обоняет. Но ведь остается то, что называется «память об объекте».

Или в частности, наш йогин сидит в открытом кафе. И в какой-то момент закрыл глаза, закрыл уши, прищепкой зажал нос. Но у него же остался образ кружки, которую он перед этим видел. А также образ проезжающего мимо автомобиля, и вообще всей окружающей обстановки. Т.е. такой фотоснимок, картинка.

По этому фотоснимку, содержащему большое количество разных объектов все равно продолжает бегать читта, но, как бы, уже новых не поступает объектов. И это уже новая ступень «пратьяхары».

Затем, когда йогин даже в этом умственном взоре концентрируется на чем-то одном, избегая чего-то другого, то в зависимости от степени концентрации, это может называться «дхарана», «дхъяна» или «самадхи».

Скажем, если йогин сконцентрировался на кружке, но достаточно часто его внимание перепрыгивает на автомобиль, или на птичку, или еще на что-то, то в зависимости от степени, как часто перепрыгивает, это состояние называется «дхарана». Если реже перепрыгивает, называется состояние «дхъяна», а если вообще не перепрыгивает, а полностью концентрируется на, соответственно, образе кружки, то это называется «самадхи с объектом», где объект – это кружка.

Итак, ключ к медитации – это управление вниманием, или управление тем лучиком Сознания, который светит через читту и высвечивает объекты, сформированные в будхи из субстанции будхи.

Но давайте еще более подробно рассмотрим, что же происходит с этим йогином, сидящем в открытом кафе на улице Тверской города Москвы и попивающего любимый чай. Итак, в будхи есть образ чашки с чаем, проезжающих автомобилей, птичек, людей проходящих по улице. Но ведь также у йогина есть какое-то представление о самом себе.

Т.е. его же собственные органы чувств дают какое-то представление, соответственно, о его грубом теле или о тех эмоциях, которые он переживает. Друзья, этот образ ничем не отличается от внешнего образа, который йогин получает с помощью органов чувств. Или другими словами: в будхи точно также формируется точная копия йогина таким, каким он себя воспринимает. Точно такой же сидит хорошенький, точно также улыбается, точно также ручкой держит чашку.

Т.о. мы имеем очень любопытный вывод. Все то, что мы называем внешним миром со всеми объектами или явлениями внешнего мира и все то, что мы называем внутренним миром со всем тем конгломератом внутренних ощущений и представлений о самих себе, на самом деле, происходит внутри будхи. Или, возвращаясь к предыдущим лекциям, именно в будхи есть то деление на внутренний мир, друзья, и внешний мир.

Т.о. эту картинку с будхи, читтой, манасом и органами чувств мы свели с вами к предыдущим картинкам, которые рассматривали на всех лекциях перед этим. Итак, концепция внутреннего мира или концепция внешнего мира, это целиком и полностью концепции нашего разума. А как оно есть в реальности на самом деле, мы даже с вами понятия не имеем. Т.е. в реальной Вселенной даже может и не быть самого понятия о том, что существует внутренний мир и внешний мир. Т.е. все это игры нашего разума. Или в данном случае игры разума этого йогина.

В его будхи формируются представления йогина о самом себе, в будхи представления йогина о том, что он где-то сидит, что-то делает, что-то пьет, ест, разговаривает и т.д., и т.п.