Курс Йоги 250. Йога Визуализации. Йога Воображения

Скажем, наш йог-архитектор в момент, когда он попивал чай и визуализировал здание будущего Международного Открытого Йога Университета, вспоминал наставления из древних трактатов о том, как решать неразрешимые проблемы методом йоги Визуализации. Или, в частности, наш йог-архитектор знает, что всего он не предусмотрит в здании Открытого Йога Университета. Но, как говорили древние сказания, несколько столетий назад где-то в Гималаях жил другой йог-архитектор, достигший высочайшей высоты в архитектуре, сотворивший огромное количество ашрамов, после всего, что он хотел достигнуть от жизни, растворился в радуге и достиг высочайшего самадхи.

Когда-то давным-давно был мастер архитектуры, который мог решить любую проблему, в том числе и эту. И предписывалось в этом трактате медитировать на образ этого мастера в архитектуре, как на самого себя. Более того, давалась определенная методика, что сперва нужно визуализировать себя с Центральным каналом небесно-голубого цвета от основания нашего тела до макушки нашей головы со всеми другими подробностями, относящимися к этой конкретной архитектурной практике.

Т.е. на какие психо-энрегетические сплетения стоит особо уделить внимание. Или на какие чакры необходимо уделить особое внимание и визуализировать их. И создать образ этого древнего мастера архитектуры и видеть себя в этом образе. Т.е. человек представляет, что он и есть этот мастер архитектуры, т.е. перевоплощается в него.

То, что вам говорю, это одна из возможных реальных практик. Итак, этот наш архитектор, мало того, что видит эту чашку чая, мало того, что видит план будущего здания Открытого Йога Университета. Но другая часть его будхи начинает визуализировать его самого в образе великого Учителя от архитектуры.

Т.е. в его внутреннем мире также появляются две картинки. Первая картинка – это образ самого себя, т.е. привычный образ, а второй образ – это образ самого себя, как великого Мастера или Учителя от архитектуры древности.

Т.е. мы видим, что аналогично тому, как мы рассуждали в предыдущих лекциях, начинается такое взаимодействие образов, порожденных органами чувств и сгенерированных с помощью этой творческой визуализацией. И если научится грамотно их сочетать, соединять, то можно получать очень интересные результаты хотя бы по той простой причине, что для нашего высшего Я, которое вне времени и пространства, нет принципиальной разницы между образом, который вы визуализировали и тем привычным образом, который и так болтается в вашем будхи под влиянием ваших органов чувств и, соответственно, предыдущего опыта.

И то, и другое с позиции нашего Я одинаково реально или одинаково нереально. Соответственно, и йог одинаково уделяет этому внимание. Соответственно, образ, который возник в результате творческой визуализации или образ, который был сформирован органами чувств, он для него одинаково важен для познания ли для практики.

Но, как вы понимаете и помните из предыдущих лекций, наблюдается некий закон взаимодействия того, что бы мы назвали, внутренний и внешний мир. Вот и получается, что некая творческая визуализация в будхи, отвечающая за наш внутренний мир, каким-то образом влияет на те образы, которые, опять же, находятся у нас в будхи и отвечают за внешний мир.

И есть некая корреляция между внутренним и внешним: внутреннее влияет на внешнее, а внешнее – на внутреннее. Но и внутреннее, и внешнее все равно находится в рамках будхи. Или, другими словами, разума. И что бы не происходило с нашими органами чувств, слухом, зрением, обонянием, осязанием, все это является вторичным по отношению к тем процессам, которые происходят в разуме.

Соответственно, если вы управляете разумом, то вы подчиняете и все остальное.

Но теперь мы давайте еще несколько усложним наше повествование и добавим в это повествование такой момент. А начиная с какого момента происходит познание?

Итак, органы чувств что-то высветили, манас это пропустил, и это нечто попало в будхи, сделало точную копию. Но когда наступает момент, когда мы постигаем: что же там сделано? Понятно, для этого читта должна высвечивать эти копии в будхи. Но где та грань? Вот она появилась копия, и вот он возник момент, когда мы говорим: «Ага, я понял, дошло!».

Пример с розовым слоном

Скажем, такой пример. Сидит наш йог, попивает чаек и вдруг видит: одна колонна возникла. Тут же – раз, в будхи возникла колонна очень странной формы. Тут же в будхи раз – и другая возникла колонна внутри будхи. Третья колона из внешнего мира, увиденная глазами йогина. Четвертая колонна. Соответственно, третья и четвертая колонна тут же возникла в субстанции будхи. А высшее Я йогина освещает это все светом Сознания и никак не может понять, что-то странное, чудное.