Курс Йоги 320. Йога Шри Видья. Текст "Ананда Лахари" (8-9 в н.э)

Комментарий Вадима Запорожцева: У нас политика такая, что все сложное надо объяснять так, чтобы человек с улицы, услышав слово «йога», пришел и понял, а на следующий день начал практиковать

. Потому, что когда начинаешь говорить умные слова, то, конечно же, умники приходят, которые знают эти умные слова, но от них проку мало. Потому, что когда умник начинает умничать и не практикует при этом, то грош ему цена. Если же он практикует, то он и так придет. А вот есть люди, которые никогда не слышали этих слов, поэтому и приходится излагать все более обтекаемыми, понятными словами.

Я надеюсь, что вы помните, что Мантра Йога - это наука, из которой произошли все заклинания, все заговоры, привороты, все то, что касается речитатива. Это был один из самых любимых инструментов во времена наших друзей - ариев, когда они вторглись в Индию, и смерть их косила в огромных количествах: болезни, враги. И спаслись лишь тем, что начали практически применять йогу, то есть, есть проблема - есть решение. При этом дошли в этой практике до крайностей, порой даже до маргинальных крайностей. Если вы почитаете «Атхарва Веды» («Веда заклинаний»), то вы увидите там заговоры, привороты, мантры, которые нельзя назвать белыми и пушистыми. Это порой, очень опасные мантры по причинению вреда врагам. А им деваться некуда было, их просто прижали к стенке, повалили на землю. И вот тогда они начали применять вот эту вот йогу - набор техник, которые не особо любят распространять, но которые дают определенную силу в решении тех или иных вопросов.

Мантра Йога - это так называемое рациональное объяснение всего этого для западного ума. Потому, что если вам скажут, что вот, типа живет в Сибири старушка, которая заговорами может лечить, то вы посчитаете это бредом, и в какой-то мере будете правы. Да потому, что до какой-то меры это идет в разрез с нашим представлением мира. Мы не знаем этих причин и не знаем этой следственной связи, почему произнесение слова может что-то сделать. А на самом деле все очень логично, точно и жестко. Если мы проследим метафизику устройства мира, согласно этим древним ведическим знаниям, то там вы найдете очень логичное и вполне приемлемое для западного ума объяснение, почему та или иная мантра работает. Или почему произнося то или иное предложение, фразу, они начинают работать.

Но коснемся мы в первую очередь дыхания, а потом коснемся работы с этими мантрами. Конечно же, к нам бы пришли люди, и это была бы маргинальная часть города Москвы, которые хотели бы чистогана и требовали бы конкретных мантр по уничтожению в связи с тем, что, мол, у них там какой-то сосед ужасный завелся и жить им не дает. Ну, понятно, что такие люди вызывают только улыбку потому, что это крайности. Знаете, ученые могут сделать атомную бомбу. Но это не так, что вы можете ее сделать на кухне. Точно так же и методы Мантра Йоги. Вы можете воспользоваться какими-то и сделать действие, но это не значит, что с пол-оборота запустите этот механизм. Точно так же, как и то, что не каждый ученый сделает вам атомную бомбу. А у большинства людей представление сейчас следующее: что достаточно книгу какую-нибудь по йоге открыть, прочитать и с завтрашнего дня этим пользоваться. Это не так! Да потом вот так просто и не разрешит вам просто так, допустим, пользоваться автоматом Калашникова, чтобы вы не наделали случайных глупостей.

Сказать, что Тантра направлена на удовлетворение желаний, нельзя. Точнее, за период практики все желания удовлетворяются. Но цель Тантры несколько другая, но она не исключает желания. Но однозначного ответа на этот вопрос нет. Потому, что это зависит от состояния человека, от периода жизни, от той практики, которую он придерживается. Даже в самой Тантре есть два подхода. Первый подход - это когда мы действительно растождествляемся с желанием. И энергия желания, лишенная опоры, чистым облаком начинает вибрировать сама по себе, и ей очень легко пользоваться и трансформировать во все, что угодно. Потому, что затрагиваются самые тонкие отделы человеческого тела, и также уровень причинного тела, где как раз и возникает само понятие желания.

А так же, есть практики и методы, когда ни в коем случае нельзя останавливать желание, а наоборот, оседлать желание, и как на разъяренном тигре набросится на кусок мяса и урчать от удовольствия. И мудрый йог ни в коем случае не пытается вырвать мясо у этого тигра, а старается сесть на спину этого тигра. Чтобы очень быстро в своем стремлении достигнуть состояния раджаса и тем самым избавить себя от тамаса, от безделья, от бездействия. И в этом случае бессмысленно лишать тигра куска мяса. Но понятно, что это два подхода.