Курс Йоги 320. Йога Шри Видья. Текст "Ананда Лахари" (8-9 в н.э)

Согласно подходу Шри Видьи, каждый из этих актов происходит по ее воле. И цель этих актов в том, чтобы этот принцип Шри Видьи воплотился в этом мире весь. Этот хоровод рождения и смерти Вселенной нужен лишь для одного, чтобы мы расширились над обыденным, затемненной силой неведения, и что за всем за этим стоит Богиня Шри. Она во всем, она везде. В том смысле, что мир возник для того, чтобы высшая истина была понята. Такая аналогия. Вы знаете, зачем мужчина прежде, чем побриться, намыливает себя пеной? Только лишь для того, чтобы было легче себя побрить. Как бы удалить эти волоски неведения. Весь этот мир, вся Вселенная нужна лишь для того, чтобы мы, пройдя этот мир, избавились от неведения.

Подобно тому, как мужчина, который встает утром, смотрит на себя в зеркало, видит мешки под глазами, щетину, или, наоборот, любуется собой, он сначала намыливает себя, потом бреется, а затем сбривает остатки мыла. Так же эта Вселенная. Она возникает, поддерживается, чтобы мыло не ушло прежде времени, пока мы не побрились, а затем остатки мыла смывается. И все эти остатки мыла смываются. Так же и весь этот мир, согласно Шри Видьи, нужен для того, чтобы из жизни в жизнь, рождаясь и умирая, мы осознали грандиозность Богини Шри, грандиозность красоты запредельной, целесообразности, от чего душа радуется, и хочется петь и веселиться. Только лишь для этого.

Очень часто у философов приходится читать или слышать вопросы: «Для чего все это? Зачем? Кто мы в этом мире?» Эти вопросы, конечно же, возникают у людей с уже развитыми мозгами. И ответ на этот вопрос в разных традициях йоги по-разному отражен. Вы помните, у нас есть такой прекрасный фильм, он называется «Четыре цели бытия», так вот там немного другой акцент, что мы выносим из этого мира жемчужину опыта, знания, преодоления Майи, превосходим творца в его творении и выходим за пределы этого мира. В течение Шри Видьи все гораздо поэтичнее, и все очень красиво. Там нет таких категорий, как знание, что вы должны какой-то опыт приобретать. Там размышление на другом уровне. Там если ты увидел за всем этим Богиню Шри, то ты вышел из этого мира. Весь мир только и нужен для этого. Если ты не увидел, то ты обречен снова рождаться и умирать. Причем, умирая и рождаясь, мы бегаем по этому кругу наслаждений и страданий. Вернее, мы за чем-то гонимся, за желаниями, получаем, наслаждаемся, а потом снова начинаем страдать от того, что хотим уже что-то другое. Это все по кругу.

Здесь же все по-другому. Мы стараемся видеть вокруг Богиню Шри. Последователь Шри Видьи, если что-то возникло, скажет, что, действительно, что-то возникло, ситуация или явление, то это произошло для того, чтобы дать мне понять, что за этим всем есть Шри. То есть этот высший принцип, запредельный, принцип счастья. И порой это возникает помимо воли всего земного шара. Иногда возникает новая религия, вопреки всего Земного шара. Уж как Папа Римский не бился, а протестанты все равно победили. Уж как одна идеология не бьется, а другая идеология ее побеждает. Уж как А. Гитлер не сражался бы, но все равно И. Сталин его победил. Потому, что это идет что-то новое, и если за этим новым стоит осознание Богини Шри, оно проломит себе дорогу, чтобы там на пути не стояло.

Весь мир будет против, но ничего не выйдет. Если Богиня Шри решит, что что-то нужно поддерживать, то опять же, сколько бы реформаторов не приходило, или ретроградов (людей, которые хотят изменить), ничего у них не выйдет. Волоска не упадет с головы того человека, или ничего не случится с этим движением, религией или еще чем-то, если через него светит Шри, если он является носителем Шри. Как только какая то вещь перестала отвечать этому великому принципу и начинает искажать, затемнять этот запредельный принцип Шри, и перестает светить, тут же стирается в порошок.

Это такой момент фатализма. И все эти фаталистические культы, течения, движения в своей изначальной форме опирались на этот изначальный принцип Шри, поэтому они работали. Поэтому до сих пор у нас есть все эти астрологи, хироманты, гадание по рунам, на костях и так далее. При одном условии, что все эти направления являются сами способами демонстрировать Шри. Если за ними всего этого нет, то никакого фатализма нет в принципе. Вам может пять раз любой предсказатель предсказать вашу гибель, но если вы являетесь проводником Шри, волоска с вашей головы не упадет. И вот это отражено в этом афоризме поэтически.