Курс Йоги 330. Йога трактат Шива Самхита. 15-17 в. н.э.

И здесь еще не говорится даже о подъеме энергии Кундалини, а в большей степени говорится о неких эманациях этой энергии. Энергия начинает циркулировать и проходить по центральному каналу, проходя по нему уровни тех или иных чакр, заставляя проявлять себя в очень сильной степени. Йогин переживает при этом самые чудесные переживания, ощущения, видения или откровения. Еще раз хочу сказать, что по силе своего воздействия они на порядок превосходят все то, с чем он сталкивался в своей обычной жизни. Ну а в дальнейшем там будет и про энергию Кундалини, когда уже энергия Кундалини пробуждается и начинает растворять центр за центром. Это вообще просто высший писк.

Ученик: А вот эта смесь тоже как-то способствует пробуждению энергии?

Вадим Запорожцев: Мы сейчас к этому подойдем. Когда энергия просыпается, даже небольшая ее часть, она заставляет внутри все трепетать. Случается, что эта энергия натыкается на чисто эмоциональные ассоциативные уводящие в сторону каналы. Вот она должна идти по центральному каналу. На уровне сердечного центра мы не осознаем центральный канал, а осознаем все эти вспомогательные каналы и центры, которые вокруг, и у нас внимание прыгать начинает. И это достаточно болезненно, когда оно начинает прыгать. Потому столь серьезное внимание уделяют очищению каналов.

Ученик: Для этого вспомогательные йоги и используют, чтобы очистить эти вспомогательные каналы, чтобы твое внимание было сконцентрировано именно на центральном канале?

Вадим Запорожцев: Да. В лайя-йоге несколько другой подход. Там самое главное, чтобы потом в тех ощущениях, которые возникли, был растворен твой разум. Потому что это очень сильные ощущения. Ты подходишь, подходишь, подходишь, а потом, как ты сказал, когда начинается процесс, то разум начинает поглощаться в эти ощущения. Перестает, что называется, думать. Про лайю-йогу – это отдельная песня. Поехали дальше. Или еще вопросы.

Ученик: Обязательно ли делать, как сиддхасану, маха-бандху или можно в падмасане сделать то же самое, не прижимая пяткой?

Вадим Запорожцев:

Здесь еще раз я хочу подчеркнуть, что здесь некий естественный процесс. Ты переходишь из одного упражнения в другое, потому они, вероятно, здесь и даны в такой последовательности. Вот. И потому проще это сделать: раз-одно-другое-третье. Строго говоря, в других текстах есть другие подходы, где нет такой последовательности, а некая другая последовательность.

В конечном итоге ты помнишь, что все упражнения, описанные в этих текстах, по сути дела устраняют препятствия, но переоткрывать йогу ты будешь сам. То есть они тебя наталкивают на размышления, на действия в известном направлении. Но экспериментировать со своим телом, со своими внутренними ощущениями и с тем, как и в какой последовательности что делать, конечно же, ты будешь сам.

Ученик: Получается то же, что и в хатха-йоге. Что если ты не делаешь одну позу, то ты делаешь другую?

Вадим Запорожцев: В известном смысле, да. Все равно в конечном итоге все эти физические манипуляции крайне важны, потому, что они облегчают подход. Но все равно решающую роль играют внутренние процессы тех энергий, которые протекают и всего-всего прочего. Поэтому, как ты к этому подойдешь, через этот физический комплекс или через другой. Это не очень принципиально. Самое главное, что ты вышел на это внутреннее. Поехали дальше.

КХЕЧАРИ-МУДРА

Текст: 4.31. Сидя в Ваджрасане, взгляд устреми между бровями, а язык помести в углублении над горлом, в устье источника нектара.

4.32. Йогин, ежедневно пьющий этот нектар, достигнет Виграха-сиддхи (власть над своим телом) подобно льву, побеждающему слона смерти.

4.33. Кхечари даже самого нечистого делает чистым.

4.34. В одно мгновение он пересекает океан грехов и, испытав блаженство мира богов, рождается в благородной семье.

4.35. Для практикующего Кхечари-мудру настойчиво, сотни периодов Брахмы - как несколько минут.

4.36. Благодаря Кхечари-мудре достигается высочайшая цель (Йоги) и все грехи побеждаются.

4.37. Храни ее в тайне и не открывай никому.