Курс Йоги 330. Йога трактат Шива Самхита. 15-17 в. н.э.

Текст: 4.23. Когда йогин, выполнив Маха-бандху, соединил Прану с Апаной, он, наполнив тело воздухом, медленно перемещает Прану и Апану вниз.

4.24. Когда йогин с помощью Вайю (воздуха) пронзит узлы (грантхи), находящиеся в Сушумне, тогда должен быть пройден и узел Брахмы.

4.25. Маха-ведха дает Вайю-сиддхи, побеждает старость и смерть.

4.26. Боги, обитающие в Чакрах, дрожат во время Пранаямы, а великая богиня Кундалини, Маха-Майя также поглощается на (вершине) горы Кайласы. (Гора Кайласа - символ вершины позвоночного столба, Сахасрара-падмы. Там - обитель Шивы, - Прим. пер.).

4.27. Маха-мудра и Маха-бандха бесполезны без Маха-ведхи.

4.28. Не пройдет и шести месяцев, как практикующий это победит смерть.

4.29. При настойчивой практике успех будет, несомненно, достигнут.

4.30. Храни это в тайне и не открывай никому.

Комментарий Вадима Запорожцева: Это продолжение этой же самой темы. Что, грубо говоря, сперва наметил путь. Потом следующий этап: ты начал прану соединять с апаной и саманой, смешивать ее. Маха-ведха – это когда ты начинаешь манипулировать уже с этим составом. В частности, как здесь сказано, ты начинаешь направлять ее в известные стороны. Прочитай еще раз.

Текст: 4.23. Когда йогин, выполнив Маха-бандху, соединил Прану с Апаной, он, наполнив тело воздухом, медленно перемещает Прану и Апану вниз.

4.24. Когда йогин с помощью Вайю (воздуха) пронзит узлы (грантхи), находящиеся в Сушумне, тогда должен быть пройден и узел Брахмы.

Комментарий Вадима Запорожцева: Когда этот конгломерат ощущается внутри, как только эти энергии: прана, апана и самана смешиваются, йогин начинает ощущать эту энергию. Эта энергия достаточно легко управляемая. Посредством сознания, посредством ощущений, ты начинаешь направлять ее туда, куда надо.

И здесь еще одна такая особенность. Согласно метафизике устройства человеческого тела, в нашем теле есть чакры, сплетения. Что они из себя представляют? Они из себя представляют большое количество каналов или нади, которые сплетены вместе, и они оплетают или, иначе говоря, сушумна проходит сквозь них. Но есть определенные места в чакрах, где эти сплетения наиболее сложные, как гордиев узел – попробуй, распутай. И, собственно, чтобы добраться до входа в сушумну, или чтобы провести по сушумне какие-то процессы, энергия и сознание по внутренним ощущениям натыкаются на наиболее сильные препятствия, так называемые грантхи – узлы. Это те психические центры, где, если в самом глубинном смысле этого слова, сила майи наиболее сильна, где сила иллюзии наиболее сильна, где сила ассоциаций наиболее сильна. Они как бы основополагающие такие столпы от нашего неведения всего того, что касается нашего ощущения нашего же тела.

Ты помнишь, что наше Я соединено с нашим телом, как это ни странно, всего лишь ассоциативными связями. Реальных канатов и веревок, связывающих наше Я с нашим телом, нет. По этим ассоциативным связям начинает течь энергия - прана. Таким образом, тело уподобляют клетке, в которой сидит птичка, а птичка – это наше Я. Эта клетка, в общем-то, ассоциативный канал, по которому течет прана. Но есть узловые точки и называются грантхи. В разных школах и разных традициях есть разночтения и расхождения насчет того, где наиболее сильные эти узлы майи, которые надо пронзить.

И вот, когда у тебя есть смесь этой праны, апаны и саманы, которая очень легко управляется, то ты начинаешь с того, что направляешь ее вниз. И разрубаешь проход в этом узле, где вход в сушумну.

Ученик: Она уже вошла в сушумну через пупочный центр и по сушумне направляется вниз?

Вадим Запорожцев: Сложно сказать, но с точки зрения теории, скорее всего, нет. Потому что, если эта смесь зашла бы в сушумну – все! Ты бы уже вылетел в совсем другие ощущения. А тут она, по всей видимости, в первую очередь, как раз пробивается к сушумне, т.е. она начинает потихонечку в сушумну входить.