Курс Йоги 330. Йога трактат Шива Самхита. 15-17 в. н.э.

Моя любимая схема, представь, что центральный канал – это высокоскоростная дорога. У сознания в основании тела энергия, т.е. внизу муладхара-чакра, вверху – сахасрара-чакра. Эта скоростная дорога проходит сквозь другие города: сердечный город, пупочный город, чуть пониже - город, точка между бровей - город. То есть сушумна, дорога, походит сразу через многие города. Но дело в том, что сушумна прямая. Она пронизывает каждый из этих городов, но по ней никто не ездит. Как правило, по ней никто не ездит. Вдоль сушумны слева и справа есть вспомогательные дороги, они также заходят во все города. В этом городе ты понимаешь, что у него множество, множество, множество подъездных путей, второстепенных трасс. Но самые основные две трассы идут слева и справа от сушумны, ты помнишь про иду и пингалу. И они также заходят в город, потом параллельно идут до следующего города все выше, выше, выше.

Опять же, есть разночтения, до какого уровня ида и пингала поднимаются. Согласно одним школам йоги и трактатам, ида и пингала поднимаются до уровня аджна-чакры, согласно другим, поднимаются до уровня сахасрара-чакры, а потом опускаются. Видишь, это та часть знаний, которая потеряна, которая неочевидна, и которая трактуется в разных школах по-разному. Но, что приятно, для практики это имеет мало влияния. Даже той информации, которая есть, вполне достаточно, чтобы мы осуществили практику.

Существуют разные тексты с разным внутренним описанием. В одних текстах делается упор на одни чакры, в других – на другие. Но вернемся мы к грантхам. В одних школах считается, что это узлы, где майя наиболее сильна, соответственно, это уровень разума, уровень сердца, уровень основания - мула.

Я сейчас не буду анализировать все взгляды на это, но смысл примерно следующий. Ты помнишь, что существует три группы тел или майя проявляется в трех разных ипостасях. Наше грубое физическое тело – порождение майи, наше тонкое (астральное) тело – также порождение майи, и наше причинное тело – также порождение майи. И вот есть некие ключевые связки, которые тела эти соединяют. Они, понятно, проходят через центры, через чакры, поэтому в зависимости от того, на каком уровне преодолевается покров майи, то соответственно, та грантха и пробивается.

Прана, апана и самана смешивается и направляется вниз и начинается с самого первого принципа – с земли. Самый первый принцип физического тела. На этом уровне такой первый шаг, когда туда смесь направляется, она действительно пробивает и находит ход к сушумне. Она, как сверло, просверливает дырку. Еще раз напоминаю, что в нашем теле природа всех каналов или нади, ассоциативна. Даже центральный канал, если хорошенько разобраться, есть рождение именно майи, именно двойственности, как следствие закона ассоциаций. И, как следствие, более тонкие праны или грубые праны вовлечены. Потом каналы все более и более грубые, т.е. это другие ассоциативные.

Сперва выстраивается ассоциация, потом по этому ассоциативному каналу начинает течь прана и обрастает астральной материей. То, что называется, потом более тонкий канал. Надо прочистить, говорят, тонкий канал. Потом из каждой чакры опять расходятся ассоциативные каналы. Изначально они образовывались, как ассоциации, по которым текла прана, а потом этот канал оброс тонкой астральной материей. Есть более мелкие, мелкие ассоциативные каналы. Есть ассоциативные каналы, которые мы выстраиваем в течение жизни.

Ты помнишь, если учил физиологию, собаку Павлова. В зависимости от того или иного раздражителя начинает действовать та или иная эндокринная система. Что-то из одной области переходит в другую область и возникает устойчивый ассоциативный канал. Собака видит палку и начинает на нее рычать, потому что у нее ассоциация с палкой, что это что-то плохое. Или наоборот, она видит хозяина и у нее хорошая ассоциативная связь. Все эти связи вырабатываются в течение жизни. Некоторые положительные, некоторые абсолютно никуда не годные, некоторые, как паутина, оплетают и воруют энергию.

По каналам течет прана, она берется из единого источника, и, как дырявый тазик, на всякого рода паразитические явления у нас воруется эта энергия. Эту мелкую паутину ненужных ассоциативных каналов мы очищаем практикой йоги. Ненужные - удаляем, нужные – усиливаем. Но рано или поздно мы доходим до неких принципиальных сплетений. При этом это достаточно мощные ассоциативные каналы, и они достаточно сильные, в них поддерживается сама жизнь. Но в то же время они являются вводящими в заблуждение.

И вот как раз методом праны, апаны и саманы получается такой конгломерат, такая смесь гремучая, которая именно пробивает.

Ученик: Этот процесс болезненный?