Курс Йоги 330. Йога трактат Шива Самхита. 15-17 в. н.э.

Поэтому иногда, даже если это истинный учитель, он может на тебя с первого взгляда очень холодно посмотреть, потому что ты должен своей активностью заслужить, чтобы он обратил на тебя внимание. Как в афоризмах преподавания: первый раз пришел – никто не пришел, второй раз пришел – ошибся адресом, восьмой раз пришел – кто-то пришел и так далее. Поэтому для истинных последователей, которые живут этим, для них эти туристы, которые наскоком приходят и уходят в никуда, они очень утомляют. От них ни пользы, ни денег, вообще ничего, только головная боль. Поэтому вот такая защитная реакция, если тебе надо – войди в доверие, прояви себя, поживи, поработай, послушай лекции, не выпендривайся, и так далее. Для нормального человека это естественное поведение. Человек, который прибежал наскоком, сразу себя выдает. В чужой монастырь со своим уставом не суйся. И это должен быть твой внутренний голос: «Да! Действительно, это традиция! Да, действительно, я ее искал! Да, действительно, это последователи, и я буду учиться у них!». Это крайне большое счастье получить текст от представителя именно той школы, которая несет эту традицию. Теперь дальше. Там было упоминание про гуру.

Текст:

5.32. Поклоняющийся Богу и в совершенстве исполняющий лучшее в йоге, пребывающий в спокойном, устойчивом состоянии и позе, пусть мудрый йогин посвятит себя этой Йоге с помощью милости своего Гуру.

5.33. Отдав все свое имущество Гуру, знающему Йогу, и удовлетворяя его своим величайшим усердием, пусть мудрый получит это посвящение.

Комментарий Вадима Запорожцева: Вот здесь тоже начинаются гримасы истории, гримасы капитализма. Иногда случаются такие маргинальные моменты: кто-то объявляет, что вот у нас какой-то орден, какая-то, не секта, конечно, они называют себя поприличней, и давай следовать этому: «У вас какая недвижимость? Квартира? Машина? Так, быстренько продали, все денежки на счет нашей организации, тогда вы получите высшее знание или гарантию, что лет через двадцать вы достигнете просветления!». Иногда такие сценарии проскакивают, в первую очередь, на западе, потому, что на востоке это давно уже поняли и их трудно пронять. На западе люди более искренни, они, действительно, приходят под воодушевлением йоги, все продают. Время от времени, если отследить историю, появляются маргинальные организации с лидерами, которые требуют этого. То есть, от всего отказать должен, только тогда получишь высшее знание.

Ученик:

Как к этому относится?

Вадим Запорожцев: С формальной точки зрения, традиция священна. Чтобы получить высшее знание, надо заплатить за него высшую цену. Только так обретаются знания. Но есть другой, очень серьезный вопрос. Так ли уж гуру нужна твоя недвижимость, нужны твои сбережения и прочее. По настоящему, гуру от ученика ничего не надо, собственно, и сам ученик не нужен, если по-хорошему разобраться. И, допустим, в древних сказаниях, в древних легендах и повествованиях приводились примеры, что да, действительно, ученик от всего отказался, что он все принес своему гуру. Но он точно знал, что это гуру. Обычно такой сценарий, что пришел ученик за поучением – гуру ему дал. Пришел еще – гуру смотрит, что остались у ученика какие-то зацепки. Зацепки, например, материальные. И иногда в качестве сильного действия, гуру предлагает: « А вот откажись от всего, стань бомжем и тогда получишь просветление!».

В этом отношении совершенно чудесно описание Телопы и Наропы. Телопа был учитель, и у него был ученик Наропа. Наропа за ним бегал, просил высшее поучение в недвойственность, самую высшую сферу йоги. А тот от него сперва просто убегал, а потом позволил рядом с собой где-то ходить, в общем, чудил по полной программе. С нашей точки зрения он чудил, но с точки зрения просветленного мастера, он просто освобождал одну зацепку концепции разума Наропы от другой, как сам Наропа и утверждал. Самые разные сюжеты. «Принеси мне все золото, которое у тебя есть», - это уже сюжет был, кстати, между Наропой и Марпой. Такие вот нюансы. Учитель, конечно же, может потребовать от своего ученика все, что угодно. Если он учитель, ученик, конечно же, безоговорочно подчиняется, но это никак не должно быть коммерцией, это никак не должно быть записано в уставах. Это вещь настолько интимная, настолько она разовая, настолько она специфичная, что иногда упоминают об этом больше для того, чтобы ученик понял степень своей ответственности и степень того знания, которое он получает. А не для того, что надо обирать бедных учеников: «Так, ну у этого уже квартиры нет, машины нет, ничего нет. Следующий!». Перекосы везде есть.