Курс Йоги 380. Тибетские йоги

Ответ: Да, надо волеизъявление, чтобы оно оформилось, нужны такие мантры, но вы не должны это рассматривать как посвящение. Я даю их вам в ознакомительном характере. Если вы их хотите получить - это надо делать соответственно, иначе я вторгаюсь не в свою область.

Теперь вы хотя бы приблизительно представляете, как построены эти практики, но самое главное здесь, это, конечно же, непосредственное получение посвящения у Ламы, Гуру. Если же вы собираетесь переоткрыть йогу умирания, часть йог все равно придется переоткрывать, такие связки, как перенос сознания в другое тело, то вообще не найдете никаких указаний, а практику которую я вам дал - она универсальная, здесь вы как бы себя вытаскиваете, здесь появляется возможность перекинуть ассоциативную связь на другое тело.

Вопрос: А это другое тело или учителей нужно представлять как некое высшее качество, которым мы хотели бы обладать?

Ответ: Иногда в некоторых практиках необязательно визуализировать себе лицом противоположного пола, а вы визуализируете себе тем, кем есть, то есть мужчиной или женщиной, в том плане, что вы действительно видите себя совершенным проявлением Абсолюта в мужской или женской форме с центральным каналом. Над макушкой головы вы видите Абсолюта в форме своего партнера, то есть вы визуализируете тот образ, который пришел к вам, в образе партнера вашей мечты. Это из йоги визуализации, и вы визуализируете как девушка или юноша вашей мечты, а по сути, сам Абсолют, сама Вселенная. Дальше все то же самое, но проще, вы с мантрой «Хрим, Хрим, Хрим,…» собираете всю прану в сердечном центре, а потом с мантрой «Хик» перемещаете в сердечный центр своего партнера, и растворяетесь в нем. Вы, будучи мужчиной, сливаетесь со своей женой, через сердечный центр и, наоборот. Это более конкретная практика, в том плане, что легче работать с визуализационной картинкой, то есть попросить Абсолют, чтобы он пришел к вам в привычном образе, и вытащил вас в момент смерти. Есть и такой вариант, а  вообще вариантов очень много.

Если мы говорим про Тибетские йоги, практику Пховы, то там приблизительно так: вы приезжаете на определенное время и начинаете практиковать несколько дней, до тех пор, пока не случается один внешний знак и два внутренних знака. Внешний - это когда на макушке головы выступает капелька крови, или это место как-то проявляется, а внутренние знаки - у вас как-то жизнь начинает меняться, внутреннее восприятие меняется, и считается, что если есть три этих знака -  то все прошло хорошо. Только есть рекомендация: чтобы время от времени повторять эти практики, чтобы усилить ассоциативную связь, а когда умираете, вы этой практикой пользуетесь непосредственно, то есть сначала готовимся, потом живем обычной жизнью, а потом в момент смерти пользуемся практикой.

Вопрос: Два три дня действительно достаточно?

Ответ: Два, три дня - это совсем мало, обычно неделя-две, если рядом с вами Учитель. Здесь вы столкнетесь с ментальной стеной между востоком и западом. Вы не понимаете, что такое Гуру, он своим присутствием ускоряет все процессы, вы можете находиться в другой комнате, и ничего не делать, это почти волшебство, это сверхлогика, это импульс благословления от Учителя к ученику. Достаточно просто быть рядом, если человек самостоятельно овладевает, то у него как правильно на это уходит два, три года, причем каждодневной практики. Существует очень большая разница, есть учитель рядом или нет. Очень важно личное присутствие.

Вопрос: Пхова использует фактор смерти для достижения конечной цели?

Ответ: Нет, для достижения Чистой страны, это промежуточный уровень, от которого вы можете сделать последний толчок вверх, или опуститься вновь, найдя тело человека.

Вопрос

: А использовать эту практику в добром здравии, можно ли из нормального тела вытащить свою прану и осознанно умереть?

Ответ: Последняя шестая йога из «6 йог Наропы», это йога переноса сознания в чужое тело, это когда ты такими же методами, но усиливая их еще соответствующими подготовительными методами и мантрами и т.д. Но все основное упирается в то, что я уже сегодня сказал, и эту практику можно использовать, чтобы вытащить свою прану из своего тела, и поместить в другое тело, или поместить в труп, и вы осознаете себя в теле трупа, и оживите его. Более того, по востоку ходят такие многочисленные мистические истории о том, что в среде Брахманов есть дважды рожденные, когда стареющий Брахман еще должен жить, то он может вытащить свою прану, и поместить в другое тело, вы как бы из одного тела переезжаете в другое. Есть практики, когда вы на время можете войти в другое тело и выйти, но во всех книгах всегда рассказывается история о том, что якобы эта практика дает много поводов для злоупотреблений, и ей, якобы, позволили потеряться. В одной из групп мне говорили о другом применении этой практики, когда йогины менялись телами чтобы попрактиковать с женами друг друга.

Вопрос: А если мы хотим помочь близким, и вообще, как мы можем помочь умирающим людям этой практикой?