Читаем Лекции на тему 'Философия Кастанеды' полностью

- Сильные коконы, которые имеют устойчивое давление на весь мир. Самое сильное давление оказывают коконы солнца, земли и луны, причем самое сильное из этих трех - это влияние солнца. По каким-то причинам, до конца не понятным, солнце влияет следующим образом: весь солнечный год делится на 32 почти равные части, сначала на 4 части по точкам зимнего, летнего солнцестояния, весеннего и осеннего равнодействия, а затем каждая из этих областей еще на 8 частей. Оказывается, что существует некий ритм смены 32 состояний. Новые видящие связали этот ритм с солнцем: начиная с зимнего солнцестояния в течение 11 дней возникает общее давление первого состояния души, далее - второго, третьего и т. д. это давление не очень сильное, но за счет того, что оно является постоянно действующим фактором, оно накладывает определенный отпечаток. В связи с этим, оказывается, что есть благоприятное время для совершения того или иного поступка в соответствующем состоянии: благоприятное время для рассудочной деятельности, общественной деятельности, индивидуальных отношений и т. д. При вхождении в какое-то состояние я испытываю дополнительный импульс со стороны солнца. Кроме того, обнаружена некоторая врожденная ориентация, в зависимости от того, в какое время года человек появляется на свет , его вектор души получает ту ориентацию, которая соответствует максимальной солнечной активности. Т. Е. Все люди имеют один из 32 типов души, в зависимости от того, в какое время они родились. Это некоторая форма астрологии. Как типы души, эти состояния еще до конца не изучены. Теория дает такую схему, а мы попытаемся ее понять, понимаем мы начиная с первого индекса. Если рассматривать только первый индекс (0 или 1), то существует только два типа души: первый тип души (0) называется интроверт, второй тип души (1) называется экстраверт. Это толкование несколько расходится с принятым в советской психологии. Интроверт - такой человек, для которого основание его деятельности находится в нем самом. Вообще человек поступает либо исходя из интуитивного желания, либо из внешней необходимости, и какая-то определенность между этими двумя противоположными основаниями должна быть. Интроверт исходит из внутреннего желания и в большей степени игнорирует внешнюю необходимость и целесообразность, а экстраверт исходит из внешней необходимости. Так что говоря об интравертах и экстравертах, мы говорим об основаниях решения.

Второй параметр - форма наличного бытия, и для-себябытия. Человек, который обладает формой наличного бытия, условно называется, разбросанным, а человека, который обладает формой для-себя-бытия, условно называется центрированным. Для разбросанного человека отдельные явления выступают в ослабленных связях между собой. Любая система состоит из элементов и связей между элементами. Для разбросанного человека важнее сами элементы, а для центрированного важнее форма их взаимосвязи между собой. В результате этого, разбросанный человек может в большей степени концентрировать свое внимание на данном об'екте, абстрагируясь от окружающих условий, и может глубже видеть этот об'ект, а центрированный человек не может так глубоко видеть отдельные элементы, может зато видеть ситуацию в целом.

Третий параметр - это говоря в общем единое и многое, а применительно к животной душе - индивидуальное и общественное. Соответственно человек, родившийся под знаком индивидуальных отношений, предпочитает оные. Четвертый параметр, применительно к животной душе, звучит как манас рассудок. Пятый параметр наиболее сложен для понимания, мы его перечислять не будем.

Сейчас довольно хорошо исследована совокупность первых двух параметров, что определяет четыре типа души. Первый тип души (00) - разбросанный интраверт, он характеризуется непосредственным эгоизмом, про него есть такая фраза "кошка, гуляющая сама по себе", самостоятельность, независимость, склонность к непосредственным удовольствиям, например к еде; склонность к комфорту и ничего неделанью; приверженность к эстетизму, хорошее отношение к языкам; уделение большого значения и глубокое проникновение в свои чувства и желания. Из общественного манаса предпочтение форме общинности, другими словами, этот человек не склонен входить в те общества, где доминируют какие-то другие формы организации. Из органов чувств предпочтение отдает осязанию. Трудно входит в сотрудничество. Равное отношение к господству и рабству.

Второй тип души (01) - разбросанный экстраверт. Главная характеристика - неуверенность в себе, стремление подчиняться, следовать чему-нибудь, легко поддается влиянию, хороший исполнитель. Наиболее сильно развиты логические спосбности, способен глубоко погружаться в об'екты, предпочтительные органы чувств - обоняние и вкус. Плохое отношение к эгоизму.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Аламут (ЛП)
Аламут (ЛП)

"При самом близоруком прочтении "Аламута", - пишет переводчик Майкл Биггинс в своем послесловии к этому изданию, - могут укрепиться некоторые стереотипные представления о Ближнем Востоке как об исключительном доме фанатиков и беспрекословных фундаменталистов... Но внимательные читатели должны уходить от "Аламута" совсем с другим ощущением".   Публикуя эту книгу, мы стремимся разрушить ненавистные стереотипы, а не укрепить их. Что мы отмечаем в "Аламуте", так это то, как автор показывает, что любой идеологией может манипулировать харизматичный лидер и превращать индивидуальные убеждения в фанатизм. Аламут можно рассматривать как аргумент против систем верований, которые лишают человека способности действовать и мыслить нравственно. Основные выводы из истории Хасана ибн Саббаха заключаются не в том, что ислам или религия по своей сути предрасполагают к терроризму, а в том, что любая идеология, будь то религиозная, националистическая или иная, может быть использована в драматических и опасных целях. Действительно, "Аламут" был написан в ответ на европейский политический климат 1938 года, когда на континенте набирали силу тоталитарные силы.   Мы надеемся, что мысли, убеждения и мотивы этих персонажей не воспринимаются как представление ислама или как доказательство того, что ислам потворствует насилию или террористам-самоубийцам. Доктрины, представленные в этой книге, включая высший девиз исмаилитов "Ничто не истинно, все дозволено", не соответствуют убеждениям большинства мусульман на протяжении веков, а скорее относительно небольшой секты.   Именно в таком духе мы предлагаем вам наше издание этой книги. Мы надеемся, что вы прочтете и оцените ее по достоинству.    

Владимир Бартол

Проза / Историческая проза
Север и Юг
Север и Юг

Выросшая в зажиточной семье Маргарет вела комфортную жизнь привилегированного класса. Но когда ее отец перевез семью на север, ей пришлось приспосабливаться к жизни в Милтоне — городе, переживающем промышленную революцию.Маргарет ненавидит новых «хозяев жизни», а владелец хлопковой фабрики Джон Торнтон становится для нее настоящим олицетворением зла. Маргарет дает понять этому «вульгарному выскочке», что ему лучше держаться от нее на расстоянии. Джона же неудержимо влечет к Маргарет, да и она со временем чувствует все возрастающую симпатию к нему…Роман официально в России никогда не переводился и не издавался. Этот перевод выполнен переводчиком Валентиной Григорьевой, редакторами Helmi Saari (Елена Первушина) и mieleом и представлен на сайте A'propos… (http://www.apropospage.ru/).

Софья Валерьевна Ролдугина , Элизабет Гаскелл

Драматургия / Проза / Классическая проза / Славянское фэнтези / Зарубежная драматургия