Читаем Лекции по искусству. Книга 3 полностью

Кстати, о Колизее. На прошлом занятии я рассказывала вам об Императоре Веспасиане. Колизей начал строиться при нем и был закончен при Тите Флавии. Это 60–70 года первого столетия. Знаете, почему Колизей оказался в таком виде? Потому что по нему дважды проходил эпицентр тяжелейшего землетрясения. Он разрушился не от времени. И когда папа Юлий II решил восстановить его, а ему это посоветовал Браманте, то он назначил комиссию. Во главе этой комиссии стоял Рафаэль, потому что он был назначен смотрителем всех музейных римских сооружений и зданий. И комиссия решила восстановить Колизей. Тем более, что это не представляло трудностей. Но кто-то нашептал Папе на ухо, что не случайно под Колизеем был эпицентр землетрясения — там христиан мучили, там проходили мерзкие гладиаторские бои. Так зачем же такое богомерзкое здание восстанавливать? И его не стали восстанавливать. А Рафаэль провел исследование фундамента и составил описание.


Колизей


Вот представьте себе Колизей не эллипсом, а вытянутым в линию. Что у нас с вами получается? У нас с вами получается римский мост. Мост — это же арочное строительство.

Мост, который построил Цезарь. Мы до сих пор по нему ходим и не знаем, что это мост Цезаря. А что ему сделается? А ему ничего не сделается. А что же изменилось в технике мостового строительства? Изменилось многое!

Первый, кто изменил мост, был Эйфель, что построил башню. Он построил первый измененный мост в 19-ом веке. До девятнадцатого века все мастерство было арочное, установленное на сваях. До сих пор все мосты у них строились по римскому образу. Теперь вопрос — уцелело или не уцелело? Если мы возьмем ленту и раскрутим ее, то у нас получится римский мост. А если мы с вами выделим один сектор, то у нас получится римская триумфальная арка. Однопролетная или трехпролетная. То есть, так же, как основа греческого строительства — это периптер. То есть прямоугольник в виде золотого сечения, единица 0,65, обнесенный ордерными колоннами. Этот элемент — атом строительной материи всегда будет аркой.

Но они создали не только арку. Они создали нечто невероятное (показывает Пантеон) — они создали купольное строительство. Из вас в Риме был, кто-нибудь?

голос из зала:

Я был.

Волкова: Там были?

голос: Нет. Туда не дошел.

Волкова: Вот видите, а что вы там тогда делали, объясните!

голос: Что я там делал?

Волкова: Да, что вы там делали?

голос: Сыну Рим показывал. Колизей.

Волкова: И как же вы не показали сыну это?

голос: Ну, не успели туда!

Волкова:

Значит, теперь так. В первую очередь надо идти туда! И я вам сейчас объясню, почему. С моей точки зрения, первое, куда надо идти, это — Пантеон. Вообще Рим строился по тому же принципу, по которому в дальнейшем строились все европейские города. Впрочем, они и сейчас строятся точно так же. Этот принцип создали римляне, до них он знаком не был никому. Все строительство делится на строительство массовое или, так называемое, типовое. И строительство уникальное, то есть исключительное.

Типовое строительство — это что? Дома, всякие гражданские учреждения. В него входит все, что входит и сейчас. Рынки всякие. Но в основном, конечно, жилые дома и государственные учреждения, а также очень много типовых элементов, сохраняющих дворцы. И что удивительно, сохраняют их до сих пор. Греческий дом, как я вам рассказывала, назывался «триклиниум». Помните, да? Триклиниум. Потому что греческий дом — это дом, где ложе ставились как клин, когда устраивался Пир.

Римский дом называется «атриум». И построен он, как атриум.


Атриум


В основе этой идеи или в основе атриумного строительства лежит военный римский лагерь. Это каре. Такие жилые здания, а внутри двор. Поэтому, когда сейчас вы приезжаете в Рим, то вам обязательно хочется зайти во двор через ворота. Вы всегда входите во двор и там обязательно находится такой маленький дворик. А в этом дворике всегда фонтан. А вокруг арочная галерея, через которую идет вход в помещение. Причем эти помещения тоже распределены определенным образом. А сердце римского дома — это не жилые помещения, а атриум. Тот самый внутренний двор, потому что в этом внутреннем дворе всегда собирались все. И самое главное было то, что там стоял, как и сейчас стоит, источник с водой, потому что Рим — это шум падающей воды. Рим — это вода, это римский водопровод. Еще там стояли такие большие ящики. И сейчас они стоят во многих домах. В них содержались Лары. Лары — это духи, покровители дома. Они всегда жили в атриуме. Это маленькие такие божества — домовые, грубо говоря. Они верили в домовых. Им туда клали еду, молоко, воду.

Перейти на страницу:

Все книги серии Волкова, Паола. Лекции по искусству

Похожие книги

12 лучших художников Возрождения
12 лучших художников Возрождения

Ни один культурный этап не имеет такого прямого отношения к XX веку, как эпоха Возрождения. Искусство этого времени легло в основу знаменитого цикла лекций Паолы Дмитриевны Волковой «Мост над бездной». В книге материалы собраны и структурированы так, что читатель получает полную и всеобъемлющую картину той эпохи.Когда мы слышим слова «Возрождение» или «Ренессанс», воображение сразу же рисует светлый образ мастера, легко и непринужденно создающего шедевры и гениальные изобретения. Конечно, в реальности все было не совсем так, но творцы той эпохи действительно были весьма разносторонне развитыми людьми, что соответствовало идеалу гармонического и свободного человеческого бытия.Каждый период Возрождения имел своих великих художников, и эта книга о них.

Паола Дмитриевна Волкова , Сергей Юрьевич Нечаев

Искусствоведение / Прочее / Изобразительное искусство, фотография
От слов к телу
От слов к телу

Сборник приурочен к 60-летию Юрия Гаврииловича Цивьяна, киноведа, профессора Чикагского университета, чьи работы уже оказали заметное влияние на ход развития российской литературоведческой мысли и впредь могут быть рекомендованы в списки обязательного чтения современного филолога.Поэтому и среди авторов сборника наряду с российскими и зарубежными историками кино и театра — видные литературоведы, исследования которых охватывают круг имен от Пушкина до Набокова, от Эдгара По до Вальтера Беньямина, от Гоголя до Твардовского. Многие статьи посвящены тематике жеста и движения в искусстве, разрабатываемой в новейших работах юбиляра.

авторов Коллектив , Георгий Ахиллович Левинтон , Екатерина Эдуардовна Лямина , Мариэтта Омаровна Чудакова , Татьяна Николаевна Степанищева

Искусство и Дизайн / Искусствоведение / Культурология / Прочее / Образование и наука
Учение о подобии
Учение о подобии

«Учение о подобии: медиаэстетические произведения» — сборник главных работ Вальтера Беньямина. Эссе «О понятии истории» с прилегающим к нему «Теолого-политическим фрагментом» утверждает неспособность понять историю и политику без теологии, и то, что теология как управляла так и управляет (сокровенно) историческим процессом, говорит о слабой мессианской силе (идея, которая изменила понимание истории, эсхатологии и пр.наверноеуже навсегда), о том, что Царство Божие не Цель, а Конец истории (важнейшая мысль для понимания Спасения и той же эсхатологии и её отношении к телеологии, к прогрессу и т. д.).В эссе «К критике насилия» помимо собственно философии насилия дается разграничение кровавого мифического насилия и бескровного божественного насилия.В заметках «Капитализм как религия» Беньямин утверждает, что протестантизм не порождает капитализм, а напротив — капитализм замещает, ликвидирует христианство.В эссе «О программе грядущей философии» утверждается что всякая грядущая философия должна быть кантианской, при том, однако, что кантианское понятие опыта должно быть расширенно: с толькофизикалисткогодо эстетического, экзистенциального, мистического, религиозного.

Вальтер Беньямин

Искусствоведение