Читаем Летопись начала. От сотворения мира до исхода полностью

Когда дитя выросло, то Измаил стал обижать Исаака, и Сарра, возмутившись, потребовала изгнать Агарь с ее сыном, ибо не наследует раб вместе со свободным.

Авраам огорчился, но Бог повелел ему послушаться жены, потому что в Исааке наречется тебе обещанное Семя. А от Измаила Господь обещал, ради того что он сын Аврамов, произвести великий народ. Тогда Авраам снарядил Агарь вместе с Измаилом и отпустил их. Агарь заблудилась в пустыне и заплакала, не желая видеть смерть своего ребенка, тогда ангел Божий указал ей источник воды, так они спаслись от смерти. И был Бог с Измаилом, и от него произошло двенадцать князей.

Апостол Павел, объясняя, почему был изгнан Измаил, называет эту историю иносказанием, символизирующим два Завета Бога и людей. Первый Завет, заключенный на Синае – Агарь, потому что все дети его в рабстве, а Новый Завет – Сарра, образ небесного Иерусалима, который есть матерь всем нам. И мы, христиане, дети обещания Божия, по Исааку. Итак, стойте в свободе, которую даровал нам Христос, и не подвергайте себя снова игу рабства иудейским законам. (Гал. 4, 24-5, 1).

Глава десятая. Жертвоприношение Исаака

После этого Бог решил проверить Авраама, насколько важнее ему верность Творцу, чем родственные чувства. Он сказал:

– Авраам!

– Вот я, – ответил праведник.

– Возьми сына твоего, единственного твоего, которого ты любишь, Исаака, и пойди в землю Мориа, и там принеси его во всесожжение на одной из гор, которую Я укажу тебе.

Авраам встал рано утром, наколол дров, взял с собой Исаака и двух слуг и пошел на то место, о котором сказал ему Бог. На третий день Авраам поднял глаза и увидел ту гору. Тогда он сказал слугам своим:

– Останьтесь здесь, я же и сын мой пойдем поклонимся там и возвратимся.

Взял Авраам дрова и положил их на плечи Исаака, взял в руки огонь и нож и они пошли. По дороге Исаак спросил отца:

– Вот огонь и дрова, где же ягненок для всесожжения.

– Бог усмотрит Себе агнца для всесожжения, – ответил тот.

И пришли они на то место, о котором сказал Аврааму Бог. И сложил он жертвенник, разложил дрова, и, связав, положил на них своего сына. Затем протянул Авраам руку и взял нож, чтобы заколоть Исаака.

Но Ангел Господа воззвал к нему с неба:

– Авраам! Авраам! Не поднимай руки твоей на отрока, и не делай над ним ничего; ибо теперь Я знаю, что ты боишься Бога и не пожалел сына твоего, единственного твоего, для Меня.

Подняв глаза, Авраам увидел сзади овна, запутавшегося рогами в кустах. И принес он овна во всесожжение вместо сына своего, и назвал место то: Ягве-ире (Сущий усмотрит).

И вторично воззвал к нему Ангел Господень с неба и сказал:

– Мною клянусь, говорит Господь, что, так как ты не пожалел сына твоего, единственного твоего, для Меня, то Я благословляя благословлю тебя, и умножая умножу Семя твое (т.е. Христа), как звезды небесные и как песок на берегу моря (Церковь – как исполнение Христово). И овладеет Семя твое городами врагов твоих, и благословятся в Семени твоем все народы земли (ибо Потомок твой будет Спасителем всего мира), за то, что ты послушал голоса Моего.

И возвратился Авраам и жил в Вирсавии. А на горе, где Авраам должен был принести в жертву Исаака, позднее был построен Храм Соломонов. Овен же запутался рогами в чаще рядом с Голгофой, где Бог Отец принес в жертву за грехи людей Своего Сына.

Событие это предсказывало Крестную смерть Господа. Тут отец не жалеет своего сына ради Бога, там Бог не щадит Своего Сына ради людей. Исаак смиренно послушался Авраама, Иисус Христос смиренно слушал Отца до самой смерти, и смерти позорной, крестной (Флп. 2, 8). Исаак сам нес дрова для всесожжения своего, Христос на Своих плечах нес Крест Свой. Авраам предсказал, что Бог Сам усмотрит Себе Агнца для всесожжения, и Он усмотрел Иисуса – Агнца Божьего, берущего на Себя грех мира (Ин. 1, 29)! На третий день Авраам увидел гору Бога, на третий день Христос спас нас Своим воскресением, потому и сказал Сам Господь Иисус:

– Авраам рад был увидеть день Мой; и увидел и возрадовался! (Ин. 8, 56).

Увидел именно тогда, когда снял с жертвенника живым своего сына, поняв, что Бог приготовил иную Жертву. Так Творец вознаградил веру Авраама, которыц знал, что Бог силен и из мертвых воскресить.

Это повествование читается в Церкви накануне Пасхи.

Глава одиннадцатая. Женитьба Исаака

Перейти на страницу:

Похожие книги

Мифы и предания славян
Мифы и предания славян

Славяне чтили богов жизни и смерти, плодородия и небесных светил, огня, неба и войны; они верили, что духи живут повсюду, и приносили им кровавые и бескровные жертвы.К сожалению, славянская мифология зародилась в те времена, когда письменности еще не было, и никогда не была записана. Но кое-что удается восстановить по древним свидетельствам, устному народному творчеству, обрядам и народным верованиям.Славянская мифология всеобъемлюща – это не религия или эпос, это образ жизни. Она находит воплощение даже в быту – будь то обряды, ритуалы, культы или земледельческий календарь. Даже сейчас верования наших предков продолжают жить в образах, символике, ритуалах и в самом языке.Для широкого круга читателей.

Владислав Владимирович Артемов

Культурология / История / Религия, религиозная литература / Языкознание / Образование и наука
Становление
Становление

Перед вами – удивительная книга, настоящая православная сага о силе русского духа и восточном мастерстве. Началась эта история более ста лет назад, когда сирота Вася Ощепков попал в духовную семинарию в Токио, которой руководил Архимандрит Николай. Более всего Василий отличался в овладении восточными единоборствами. И Архимандрит благословляет талантливого подростка на изучение боевых искусств. Главный герой этой книги – реальный человек, проживший очень непростую жизнь: служба в разведке, затем в Армии и застенки ОГПУ. Но сквозь годы он пронес дух русских богатырей и отвагу японских самураев, никогда не употреблял свою силу во зло, всегда был готов постоять за слабых и обиженных. Сохранив в сердце заветы отца Николая Василий Ощепков стал создателем нового вида единоборств, органично соединившего в себе русскую силу и восточную ловкость.

Анатолий Петрович Хлопецкий

Религия, религиозная литература