Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Т. VI. 1851–1858 гг.

• Письмо генерал-губернатору Восточной Сибири графу Н. Н. Муравьеву-Амурскому: «Первую весть о желанном довершении Вами пограничного дела[324] получил я с радостию о сем, и не без опасения, чтобы сделанное Вами не было потрясено на другом конце Китая… С искренним участием приветствую Вас, милостивый Государь, и молю Бога, чтобы благословил продолжение Вашего подвига, да на положенном основании совершится прочное благоустроение края к благу Отечества навеки. Да просветится там свет Христов на седящих во тьме, и да водворится все полезное и для временной жизни. Да поможет также Вам Бог насаждаемое доброе охранить от премешения суеты и от заразы недобрых нравов» (Филаретовский альманах. Вып. 12. С. 11–12).

7 октября. Резолюция по просьбе разрешить священнику священнодействия: «Прихожане имеют право дать одобрение только в том случае, когда кто просит определения к их церкви. А одобрение подсудимому, или неодобрение, могут объявить только тогда, когда будут спрошены по законному предписанию начальства» (ДЧ. 1883. Ч. 3. № 12. С. 381).

8 октября. Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Дело о предполагаемом монастыре продолжает затруднять меня. Михаил Николаевич[325] требует, чтобы я не оставлял сего дела. Но пособие обещает незначительное. Доверие его к о. Парфению потрясено, если не разрушено. О. Парфению изъявлял он сомнение, хорошо ли составлять монастырь из одних новопришедших из мира. Между тем о. Парфений нашел место, которое признает годным, и даже поставил на нем крест. Посылаю его к Вам для совещания; и для соображения посылаю и все дело. Помогите мне не ради меня, а ради душ сидящих во тьме, в которых Парфений усматривает некоторую надежду изведения их на свет» (Письма преподобному Антонию. Ч. 3. С. 72–73. № 1241).

9 октября.

Донесение Св. Синоду об устроении отопления в алтаре Успенского собора: «Особенно же, по долгу служения моего, не могу не помыслить с заботою и некоторым страхом о том, что должно происходить во святом алтаре храма, издревле святого, первенствующего в российской церкви, храма древних митрополитов, святейших патриархов, Святейшего Синода, храма священного царского венчания, – близ горнего места, с которого благословляли православный народ святители Петр, Алексий, Иона, Филипп. Придут землекопы и каменщики, выроют ямы и наполнят алтарь грудами земли и щебнем проломанного фундамента; потом принесут материалы, которыми работают теперь, и, между прочим, котел кипящей смолы, и, выводя трубу, в то же время для этой трубы будут высекать часть стены также внутри алтаря» (Мнения. Т. IV. С 355–356).

10 октября. Резолюция: «Причина своевольной отлучки [в Москву для покупки лошади] неуважительна: дьячок мог по крайней мере исполнить свою обязанность в служении литургии и потом отлучиться» (ДЧ. 1889. Ч. 3. № 10. С. 256).

• Резолюция о нелепой картине: «До сведения моего дошло, что в Новодевичьем монастыре изображение Христа Спасителя, изращающего из ребра лозу, и выжимающего из винограда сок в чашу, стоявшее прежде в приделе, потом вынесенное в палату, недавно вновь принесено в церковь. По сему учинить следующее: истребовать сие изображение в Чудов монастырь. Там двум членам консистории освидетельствовать его и описать. От местного протоиерея взять показание, известно ли происхождение сего изображения» (ДЧ. 1890. Ч. 1. № 4. С. 489).

• Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Что за время мглы и мрака! Хочешь выйти из неясного положения и попадаешь в более темное» (Письма преподобному Антонию. Ч. 3. С. 73. № 1242).

• Письмо Е. П. Головиной: «Что со скорбию чувствуете устранение от церковного богослужения, это чувство справедливое. Но когда Богу угодно сим лишением управлять Ваше терпение: умеряйте скорбь терпением и послушанием воле Божией, и сие Господь примет вместо жертвы алтаря» (Переписка с современницами. С. 362. № 115).

11 октября.

Письмо наместнику лавры архимандриту Антонию (Медведеву) об устроении Гуслицкого монастыря: «Вчера послал я Вам письмо с Василием Ивановичем. Продолжаю думать, как открыть путь запутанному делу, и все не выхожу в свет. Не поручить ли Парфению сбор пособий и строение монастыря; а потом, когда надобно будет ввести братию, дать ей другого предстоятеля. Но кого? Иероним мог бы, кажется, войти в него как духовник, и на это он согласится при Парфении, с которым сблизился; но если Парфений устранен будет, может быть, и он не согласится» (Письма преподобному Антонию. Ч. 3. С. 74–75. № 1243).

12 октября. Служение литургии, молебна, шествие крестным ходом вокруг Кремля в день памяти изгнания французов из Москвы в 1812 г. (Грозов. С. 44).

13 октября. Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Благодарю, Отец Наместник, за труд и помощь. Не все желаемые удобства представляет дело; но надобно избрать сей путь, потому что на другом пути еще более темноты и затруднений» (Письма преподобному Антонию. Ч. 3. С. 75. № 1244).