Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Т. VI. 1851–1858 гг.

• Письмо епископу Алексию (Ржаницыну): «О разрушении помещиком дома Священника, думаю, надобно донести Св. Синоду, чтобы знал, в каком положении духовенство» (Письма. 1883. С. 185. № 198).

15 октября. Резолюция: «Диакон [села Новлянского] незаконно сам себя поставил надзирателем певчих, и незаконно вошел прошением к гражданскому начальству по делу церковному, мимо своего начальства [обратился с прошением в Бронницкий земский суд с требованием сведений о певчих села Давыдова, для доставления директору придворной певческой капеллы]. За сие положить ему в кафедральном соборе сорок поклонов. 2) Поручить благочинному спросить священника, действительно ли употребляют такое [неприличное] пение, о каком пишет диакон, и, если показанием священника не довольно объяснится дело, сделать дознание и представить» (ДЧ. 1887. Ч. 2. № 6. С. 244).

17 октября. Письмо обер-прокурору Св. Синода графу А. П. Толстому об избрании викария для московской митрополии: «Приношу благодарность вашему сиятельству за извещение, открывающее мне возможность в изыскании сотрудника, мне благопотребного. Нам должно искать не своих си, но яже Божия и церкве святыя. Посему на преосвященного Евгения[326], отзываемого от меня на новое поприще служения, взираю с миром и с желанием, чтобы он в расширяемом круге действования более обильную приносил пользу служению церковному. Поступлю и ныне, как поступал девять раз в подобных случаях: представлю и мое желание, и подчинение оного избранию Святейшего Синода. Представлю на место викария двух кандидатов. Первый кандидат ректор московской семинарии архимандрит Леонид[327]

. Он имеет довольно старшинства, и благорассуждения, и усердия к пользам святыя церкви и к благоустройству звания… Другого кандидата в моем ведомстве теперь не усматриваю… Представляю вторым кандидатом костромского ректора архимандрита Порфирия[328]» (Мнения. Т. IV. С. 357–358).

18 октября. Донесение Св. Синоду о проекте устроения Спасо-Преображенского Гуслицкого монастыря (ЧОЛДПр. 1883. Кн. 5. С. 40–41).

• Положение о устроении Гуслицкого монастыря: «Устроителем и настоятелем Спасопреображенского монастыря назначить строителя Николаевской Берлюковской пустыни иеромонаха Парфения… Устрояемый монастырь должен быть общежительным, дабы внимание братии, не развлекаемое заботою о внешних потребностях, вполне обращено было к духовному деланию и к занятиям, соответствующим цели устроения оного. Как монастырь посвящается имени Господа нашего Иисуса Христа, то в честь числа лет земного жития Его определит число монашествующей братии 33. По общему правилу, дозволить иметь такое же число послушников» (Мнения. Т. доп. С. 459–460).

20 октября. Письмо московскому военному генерал-губернатору графу А. А. Закревскому с замечаниями на рапорт инженер-капитана Быкова об устроении отопления в Успенском соборе: «Г. Быков, касаясь своим суждением и церковного приличия, замечает, что устроение трубы в отделении жертвенника повлечет за собою более нечистоты, нежели было бы в главном алтаре. Но ему неизвестны церковные соображения, сюда относящиеся. Престол главного алтаря и горнее место освящены миропомазанием, жертвенник не имеет подобного освящения; над престолом бывает призывание Святого Духа, и совершается таинство; к главному алтарю относится 69[-е] правило 6[-го] вселенского собора: токмо царь един, ин же никтоже от мирских человек во очистилище да внидет

. Из сего можно усмотреть, что не наравне с жертвенником или предалтарием, а несравненно в высшей степени требует благоговейного охранения алтарь, и притом алтарь древних святителей, алтарь храма царственного» (Мнения. Т. IV. С. 361–362).

22 октября. Служение в Казанском соборе в день храмового праздника (Грозов. С. 44).

• Резолюция по делу о похищенной и подброшенной обратно в храм дарохранительнице: «Если бы действовал вор: он не удовольствовался бы одною дарохранительницею и не возвратил бы ее в церковь… Вероятнейшее изъяснение сего происшествия то, что кто-нибудь, имеющий удобный доступ в церковь, например причетник, по неблагонамеренности скрыл дарохранительницу, чтобы подвергнуть ответственности священника, и, достигши цели, подложил оную. Посему поручить священнику с особенною бдительностью иметь надзор над причетниками» (ДЧ. 1890. Ч. 1. № 4. С. 490–491).