Читаем Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Т. VI. 1851–1858 гг. полностью

• Письмо обер-прокурору Св. Синода графу А. П. Толстому по поводу назначения ректора Костромской семинарии викарием Московской епархии: «Помню, что когда меня, пришельца, иеродиакона, определили профессором и инспектором семинарии, в которой петербургские или знакомые с Петербургом дети и до меня не очень расположены были к кроткому послушанию, и я просил ректора поддержать меня в инспекторской должности, он мне отвечал: “доколе тебя хорошо слушать будут как преподавателя, будут слушаться и как инспектора”. Подобно сему, думаю, что ректор преподаватель богословия сильнее вводить может церковный дух в учащихся, нежели ректор не преподаватель, или преподаватель с меньшим авторитетом, нежели ректор» (Мнения. Т. IV. С. 363).

23 октября. Резолюция на описи церковного и ризничного имущества: «В составленной описи показаны гробницы. Неужели они принадлежат к ризнице? Члены консистории должны внимательнее рассматривать дела; ибо мне не можно следить за всякою строкою, и везде надзревать беспорядок» (ДЧ. 1881. Ч. 2. № 7. С. 350).

• Резолюция на прошении купеческого сына Морозова о разрешении вступить в брак[329]: «Донести Св. Синоду, что для резолюции 8 января принято в основание 53[-е] правило шестого вселенского собора… которым запрещены две степени родства; а в таких степенях и состоит родство Морозова» (ДЧ. 1889. Ч. 3. № 12. С. 495–496).

24 октября. Служение в Заиконоспасском монастыре в день храмового праздника в честь иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость» (Грозов. С. 44).

• Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Немощи и дела одолевают. После крестного хода 12[-го] дня заболели было у меня зубы и десны, по-прежнему, и отняли немало времени» (Письма преподобному Антонию. Ч. 3. С. 75. № 1245).

26 октября. Служение в храме Спаса в Глинищах, великое освящение холодного храма во имя Преображения Господня (Грозов. С. 44).

• Письмо московскому военному генерал-губернатору графу А. А. Закревскому об охране Успенского собора во время производства работ по устройству отопления: «Если сию наружную стражу учредить из одних только сторожей или звонарей собора, то она будет не довольно благонадежна. Посему признается нужным, чтобы с настоящего времени до окончания означенных работ назначена была военная стража из двух часовых» (Мнения. Т. IV. С. 365).

• Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Перенесение оранжереи кажется мне сомнительным. В Пафнутьевом саду она на глазах. Здесь удобно наблюдать за порядком и за сохранностию. Не излишне и то, что здесь иногда можно прийти подышать воздухом растений, когда на воздухе внешнем сего нет. Новое место не представляет сих удобств» (Письма преподобному Антонию. Ч. 3. С. 76. № 1246).

27 октября. Донесение Св. Синоду: «Профессор Московской семинарии П. М-в вошел ко мне с прошением о произведении его во священника к Николаевской церкви, состоящей при семинарском доме… Добровольное расположение наставников академии и семинарии, в продолжение службы наставнической, вступать в церковную службу, без особых выгод по сей службе, заслуживает поощрение… Посему долгом полагаю представить, не благоугодно ли будет при семинарской Николаевской церкви открыть еще три вакансии священнические, для определения на них действительно служащих наставников, по их желанию, на том же положении, на котором прежде утверждены три вакансии» (ЧОЛДПр. 1874. Кн. 4. С. 7).

28 октября.

Служение на Троицком подворье; освящение двадцати одного антиминса (Грозов. С. 44).

• Письмо А. Н. Муравьеву: «Радуюсь, что Вы покойны у себя. Благодарю, что известили меня о себе. А мне 12[-й] день[330] отозвался после Вас, и я поболел около недели. И надобно еще простуживаться: потому что после трех недавних освящений церквей (ошибся, четырех) еще в виду три, если не более. Надобно же благодарить Москву за то, что она так прилежно строит и украшает церкви. Да дарует Господь, чтобы она молилась в них с радостными, а не с горькими слезами. <…> О моем представлении относительно алтаря Успенского Собора, по моим догадкам и слухам, не все судят благосклонно. Иным кажется, что я все упрямствую против отопления, чего с моей стороны нет, особенно когда уже есть Высочайшая воля; иные говорят, что напрасно я беспокоюсь и беспокою; кто не знает, что бывает мусор? Но я не раскаиваюсь: ибо оказалось, что вопрос о безопасности проломов не был рассмотрен. Теперь дан ответ: и он будет на ответственности давших» (Письма. 1869. С. 540–542. № 354).

Октябрь. Мнение по поводу напечатанной в № 10 «Журнала землевладельцев» за 1858 г. статьи, оскорбительной для всего духовенства: «Журнал, который назначил себе предметом и пределом земледелие, не удерживается в пределах усадьбы, пашни и луга, перебегает межу, вбегает в университет, в семинарию, предпринимает неумолимым плугом выпахать с корнем все, что посеяно на обширном поле духовного звания, и засеять оное новыми семенами из дворянства, гражданства и крестьянства» (Мнения. Т. IV. С. 369).

Перейти на страницу:

Похожие книги

След Сатаны
След Сатаны

Книга «След Сатаны на тайных тропах истории» написана молодым чеченским исследователем Дени Баксаном в 1995 году. Но только в 1998 году она была издана небольшим тиражом (5 тысяч экземпляров) в ЧРИ.Труд Дени Баксана сразу получил известность. Большинство аналитиков и простых читателей очень высоко оценили эту книгу. По сути впервые на таком уровне автор попытался обобщить огромный исторический материал связанный с воздействием «сатанизма» (тайных сил) на историю человечества, народов, отдельных личностей и целых государств. Автор широко использует богатейшее этнокультурное историческое наследие народов мира.http://www.genproc.gov.ru/news/news-59608/В Кабардино-Балкарии по иску прокурора признана экстремистской книга «След сатаны на тайных тропах истории»31.03.2010По иску прокурора Кабардино-Балкарской Республики суд принял решение о признании экстремистскими книжных изданий «След сатаны на тайных тропах истории» и «След сатаны на тайных тропах истории. Издание 2-е дополненное».Данные книги, отпечатанные в типографии ООО «Полиграфсерис» г. Прохладного, были выявлены прокуратурой Республики Ингушетия при осуществлении надзора за состоянием законности в сфере противодействия экстремистской деятельности и направлены в Кабардино-Балкарскую Республику для проведения проверки факта изготовления и распространения информационных материалов экстремистского характера.Согласно лингвистическому заключению, назначенному прокуратурой республики, текст печатного издания «След сатаны на тайных тропах истории» содержит авторское видение истории религии и разъясняет сущность проявления сатанизма. При этом информация содержит негативную характеристику и оценку ряда религий и верований, противопоставляет мусульманскую религию всем остальным, негативно оценивает современную Россию и Российское государство, а также отдельные национальности — евреев и русских. Книга побуждает читателей-мусульман к действиям против представителей иных религий и верований. Также автор убеждает в исключительности мусульман-чеченцев и в обусловленности их верой борьбы с «сатанизмом» в лице России и русских.Книга «След сатаны на тайных тропах истории. Издание 2-е дополнительное», также содержит признаки экстремизма. Ее содержание направлено на возбуждение социальной, расовой, национальной и религиозной розни, пропаганду исключительности, превосходства и неполноценности людей по признаку их социальной, расовой, национальной, религиозной и языковой принадлежности.Согласно Федеральному Закону «О противодействии экстремистской деятельности» на территории Российской Федерации запрещаются распространение экстремистских материалов, а также их производство или хранение в целях распространения.Нальчикский городской суд согласился с позицией прокуратуры и признал указанные книги экстремистскими.После вступления решения суда в законную силу книги будут внесены в Федеральный список экстремистских материалов.

Дени Баксан

Религия, религиозная литература