Читаем Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Том I полностью

8 сентября. Возможно, произнесение слова в праздник Рождества Богородицы: «…Премудрый Создатель не мог сотворить глада, не приуготовив соответственной ему пищи; и, следовательно, каждый вопль обманутых и неудовольствованных желаний есть тайное наше поучение: человек не для мира, хотя мир и для человека; все в нем приобретения суть только трата времени; одна та потребность, которую все здесь открывает, но ничто не может удовлетворить, заслуживает все внимание: едино есть на потребу» (Сочинения. Т. 1. С. 279).

20 октября. Возможно, произнесение слова в неделю 19 по Пятидесятнице: «Итак, вы, которые имеете счастие быть ненавидимы! Славою чад Божиих умоляю вас остановить движения гнева и негодование вас порывающее, дабы обозреть путь совершенства, открытый для вас милосердым Промыслом: любите враги ваша и благотворите» (Сочинения. Т. 1. С. 286).

25 октября. Письмо отцу – о своей болезни: «У меня готово было письмо, чтобы послать чрез присланных Вами ямщиков: но я не видел их кроме одного раза… Я ждал каждого почтового дня, чтобы загладить сию ошибку; но они приходили увеличить ее. Наконец Бог наказал меня за сие нерадение; для оживления холодной лености моей Он послал мне горячку. На прошедшей неделе я провел два должайшие в целом году – так по моей астрономии – дня, в которые получил я никогда не исканное умножение моих познаний… Нынешний день я оканчиваю мое лечение, кроме диеты, которую продолжу. Я радуюсь, да думаю также и здешняя аптека. Она была бы в опасности опустеть, ежели бы я надолго сохранил сию ревность, с которой в прошедшие дни глотал всякие негодные лекарства» (Письма. 1882. С. 80. № 75).

Октябрь – ноябрь. Новый «разбор» православного духовенства.

21 декабря. Письмо отцу: «Об себе скажу Вам, что я встречаю иногда неприятности, затруднения; но более нахожу удовольствий в своем состоянии и полезных занятий. Меня затрудняет несколько будущее: но я, не могши прояснить его мрачности, успокаиваюсь, отвращая от него взоры, и ожидаю, доколе упадут некоторые лучи, долженствующие показать мне дорогу. Может, это назовут легкомыслием: но я называю это доверенностью к провидению. Если я чего-нибудь желаю, и мне встречаются препятствия в достижении предмета желаний: я думаю, что не случай толкнул их против меня, и потому без ропота медлю и ожидаю, что будет далее. – Мне кажется, что несколько лет нерешимости простительнее, чем минута опрометчивости там, где дело идет о целой жизни. Пусть кто хочет бежит за блудящим огнем счастья: я иду спокойно, потому что нигде не вижу постоянного света…» (Письма. 1882. С. 81. № 76).

1806–1812. Русско-Турецкая война.

1807

1 января. Письмо отцу: «Я жалею вместе с Вами, что провожу сии дни не так, как желал и располагался. Многие обстоятельства благоприятствовали моим намерениям: но пылинки довольно, чтобы разрушить здание надежд наших… С Новым годом Вас поздравляю. Жаль, что нынешний день ни Вы у меня, ни я у Вас…» (Письма. 1882. С. 83. № 77).

5 февраля. Рождение Дмитрия Александровича Брянчанинова[40]

, в будущем архиепископа Игнатия.

17 февраля. Возможно, произнесение проповеди в Неделю мясопустную: «Бог есть любы (1 Ин. 4:8) в существе Своем и милосердие в Своих действиях относительно к человеку; сколько ни многоразличны сии действия, они имеют единое начало – благость, и единый конец – благо» (Сочинения. Т. 1. С. 294).

7 марта. Письмо отцу о своем первом печатном издании: «Имею честь представить Вам печатные сии листики, которые, надеюсь, примете благосклонно, если не по их внутренней цене, по крайней мере по снисхождению учителя – к ученику. Для Вас полный экземпляр, в котором еще находятся сочинения нашего о. Ректора. Прочие не полные прошу разослать по адресам: пусть судят и осуждают. Больше некогда» (Письма. 1882. С. 84. № 78).

14 марта. Письмо отцу: «Вы требуете известия о подробностях печатания известных Вам сочинений: я сам их очень мало знаю. Тому год уже, как дано было в рассуждении сего обещание: и я ничего не знал о следствиях, доколе не увидел исполнения. – Других, замечания достойных обстоятельств, также не случилось, кроме того, что нынешний день лично получил я приказание представить все проповеди, говоренные в настоящей должности… Что еще сказать Вам? Выше меня поднимается буря, дерева более высокие шумят и ударяются верхушками друг о друга: … в моей сфере все тихо и спокойно…» (Письма. 1882. С. 85. № 79).

10 апреля. Письмо отцу: «Вот мои новости: – проповеди представил к Его Высокопреосвященству, и еще не получил обратно. На сих днях получил имянное приказание изготовить проповедь ко дню Пасхи, которою теперь и занимаюсь» (Письма. 1882. С. 86. № 80).

14 апреля. Пасха Христова.

Произнесено слово на Пасху (Письма. 1882. С. 87. № 81).

Перейти на страницу:

Похожие книги

След Сатаны
След Сатаны

Книга «След Сатаны на тайных тропах истории» написана молодым чеченским исследователем Дени Баксаном в 1995 году. Но только в 1998 году она была издана небольшим тиражом (5 тысяч экземпляров) в ЧРИ.Труд Дени Баксана сразу получил известность. Большинство аналитиков и простых читателей очень высоко оценили эту книгу. По сути впервые на таком уровне автор попытался обобщить огромный исторический материал связанный с воздействием «сатанизма» (тайных сил) на историю человечества, народов, отдельных личностей и целых государств. Автор широко использует богатейшее этнокультурное историческое наследие народов мира.http://www.genproc.gov.ru/news/news-59608/В Кабардино-Балкарии по иску прокурора признана экстремистской книга «След сатаны на тайных тропах истории»31.03.2010По иску прокурора Кабардино-Балкарской Республики суд принял решение о признании экстремистскими книжных изданий «След сатаны на тайных тропах истории» и «След сатаны на тайных тропах истории. Издание 2-е дополненное».Данные книги, отпечатанные в типографии ООО «Полиграфсерис» г. Прохладного, были выявлены прокуратурой Республики Ингушетия при осуществлении надзора за состоянием законности в сфере противодействия экстремистской деятельности и направлены в Кабардино-Балкарскую Республику для проведения проверки факта изготовления и распространения информационных материалов экстремистского характера.Согласно лингвистическому заключению, назначенному прокуратурой республики, текст печатного издания «След сатаны на тайных тропах истории» содержит авторское видение истории религии и разъясняет сущность проявления сатанизма. При этом информация содержит негативную характеристику и оценку ряда религий и верований, противопоставляет мусульманскую религию всем остальным, негативно оценивает современную Россию и Российское государство, а также отдельные национальности — евреев и русских. Книга побуждает читателей-мусульман к действиям против представителей иных религий и верований. Также автор убеждает в исключительности мусульман-чеченцев и в обусловленности их верой борьбы с «сатанизмом» в лице России и русских.Книга «След сатаны на тайных тропах истории. Издание 2-е дополнительное», также содержит признаки экстремизма. Ее содержание направлено на возбуждение социальной, расовой, национальной и религиозной розни, пропаганду исключительности, превосходства и неполноценности людей по признаку их социальной, расовой, национальной, религиозной и языковой принадлежности.Согласно Федеральному Закону «О противодействии экстремистской деятельности» на территории Российской Федерации запрещаются распространение экстремистских материалов, а также их производство или хранение в целях распространения.Нальчикский городской суд согласился с позицией прокуратуры и признал указанные книги экстремистскими.После вступления решения суда в законную силу книги будут внесены в Федеральный список экстремистских материалов.

Дени Баксан

Религия, религиозная литература
Афонские рассказы
Афонские рассказы

«Вообще-то к жизни трудно привыкнуть. Можно привыкнуть к порядку и беспорядку, к счастью и страданию, к монашеству и браку, ко множеству вещей и их отсутствию, к плохим и хорошим людям, к роскоши и простоте, к праведности и нечестивости, к молитве и празднословию, к добру и ко злу. Короче говоря, человек такое существо, что привыкает буквально ко всему, кроме самой жизни».В непринужденной манере, лишенной елея и поучений, Сергей Сенькин, не понаслышке знающий, чем живут монахи и подвижники, рассказывает о «своем» Афоне. Об этой уникальной «монашеской республике», некоем сообществе святых и праведников, нерадивых монахов, паломников, рабочих, праздношатающихся верхоглядов и ищущих истину, добровольных нищих и даже воров и преступников, которое открывается с неожиданной стороны и оставляет по прочтении светлое чувство сопричастности древней и глубокой монашеской традиции.Наполненная любовью и тонким знанием быта святогорцев, книга будет интересна и воцерковленному читателю, и только начинающему интересоваться православием неофиту.

Станислав Леонидович Сенькин

Проза / Религия, религиозная литература / Проза прочее