Читаем Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Том I полностью

30 апреля. Письмо отцу: «Мимо Вас идут отряды пленных; мимо нас – отряды милиции. Вот продолжение моих частных новостей – в день Пасхи говорил проповедь при служении Его Высокопреосвященства, при котором также отправлял, по-прежнему, и должность иподиакона. Свежий огурец, который я получил от него после Литургии из числа трех или четырех бывших на столе, дал мне знать, что мною не недовольны. Вечером я призван один; и получил большое искусственное яйцо, двадцатый том проповедей Его Высокопреосвященства, и обещание сделать полукафтанье, и, не знаю какое верхнее платье…» (Письма. 1882. С. 87. № 81).

15 мая. Письмо отцу: «Нового сказать Вам нечего кроме того, что мы видим действительное начало весны: береза развилась, а липа едва начинает; холод умереннее и поля зеленеют» (Письма. 1882. С. 88. № 82).

18 июня. Письмо отцу: «Третьего дня приметил я в себе начало горячки: но, при помощи строгого двухдневного поста и некоторых легких средств, теперь чувствую себя лучше. Больше нечего – скоро в класс – простите» (Письма. 1882. С. 89. № 83).

25 июня. Заключение мирного и союзного договора между Россией и Францией в Тильзите.

5 июля. Письмо отцу: «О мире и здесь ничего не слышно решительного: уверяют только, что приступ к сему есть, и было свидание инкогнито, после коего отношения переменились из неприятельских в дружеские… В день Петра и Павла было служение в Вифании; я облачал, после обедал; и получил в подарок пояс, в котором столько же серебра, сколько шелку» (Письма. 1882. С. 89. № 84).

29 августа. Письмо отцу: «Наконец я опять в прежнем углу. Дорожная тряска, Московский шум и стук, тихое общество Коломенское, все сие рождает во мне множество воспоминаний… Посылаю Вам Вергилия: жаль только, что не нашел с нотами. Светония, Геродиана, Плиния спрашивал, но тщетно…» (Письма. 1882. С. 90. № 85).

3 сентября. Письмо отцу: «Вот что я должен сказать Вам из моего путешествия: – я был у зятя в доме тестя, видел молодую и старую чету. Сначала мне казалось дико, но кроткий почтенный вид начальника семейства скоро переменил мое положение, при нем нельзя долго быть чужим» (Письма. 1882. С. 91. № 86).

27 октября. Письмо отцу: «Вы более всего хотите знать о моих обстоятельствах: но об них менее всего можно сказать. Работаю, – отдыхаю, – благодарю Бога» (Письма. 1882. С. 92. № 87).

Ноябрь. Написание стихотворения «Старость», обращенного к митрополиту Платону:

Ты, коей света власть вручает,Еще неразвращенный Рим,
Котору Спарта обожает,Доколь устав Ликурга чтим;Сестра премудрости священной,Спасительных советов мать,О, старость! О тебе вещать
Дерзает отрок вдохновенный.

15 декабря. Возможно, произнесение слова в неделю 28-ю: «Нас вместо Моисея ведет Христос, вместо столпа огненнаго праведна нам возсия Солнце. И мы, осуждая ропот древняго Израиля в пустыни, сами еще не трогаемся из Египта, не перестаем работать миру сему прелюбодейному и грешному и диаволу» (Сочинения. Т. 1. С. 292).

19 декабря. Письмо родителям: «Давно не писал к Вам: это от того наиболее, что ненавижу здешнюю почтовую экспедицию. И почтамт видит ее беспорядки, и меняет – плута на плута» (Письма. 1882. С. 93. № 88).

26 декабря. Письмо отцу: «Есть случай писать к Вам и можно ли не писать? Встав вчера очень рано, и довольно утомясь, как по большей части случается в такие дни, каков сей, я бы не встал ныне к утрени, простите моему признанию, но встаю в сие время, дабы утреневать к Вам» (Письма. 1882. С. 94. № 89).

* По повелению императора Александра I учрежден комитет для разработки реформы духовного образования.

* Указ императора Александра I о веротерпимости.

1808

14 января. Назначение учителем высшего красноречия и риторики с оставлением в должности учителя поэзии (Мнения. Т. 1. С. 3).

29 января. Письмо отцу: «Теперь два класса развлекают меня так, что всегда не достает времени (потому-то я так долго и не собирался писать). Риторика уже моя: но Поэзии еще не сбыл с рук… Мне трудно; потому что в одни часы оба класса, и много людей: но я был бы непотребный раб, если бы не старался оправдать доверенность Милостивейшего Архипастыря. Во мне примечают перемену здоровья; но Бог поможет; или – дай Бог ослабить здоровье лучше исполнением должности, нежели каким-нибудь пороком» (Письма. 1882. С. 95. № 90).

4 февраля. Письмо отцу: «Нас беспокоят новости Саратовские: опасение и некоторое уныние начинается в народе. Сказывают, что в здешнем посаде есть два дома, в которых все до одного больны одною болезнию, коей наружний знак есть опухоль головы и других членов, и что она привезена. Вообще больных очень много. Високос! Бог да сохранит Вас и нас!» (Письма. 1882. С. 96. № 91).

5 апреля. Пасха Христова.

Перейти на страницу:

Похожие книги

След Сатаны
След Сатаны

Книга «След Сатаны на тайных тропах истории» написана молодым чеченским исследователем Дени Баксаном в 1995 году. Но только в 1998 году она была издана небольшим тиражом (5 тысяч экземпляров) в ЧРИ.Труд Дени Баксана сразу получил известность. Большинство аналитиков и простых читателей очень высоко оценили эту книгу. По сути впервые на таком уровне автор попытался обобщить огромный исторический материал связанный с воздействием «сатанизма» (тайных сил) на историю человечества, народов, отдельных личностей и целых государств. Автор широко использует богатейшее этнокультурное историческое наследие народов мира.http://www.genproc.gov.ru/news/news-59608/В Кабардино-Балкарии по иску прокурора признана экстремистской книга «След сатаны на тайных тропах истории»31.03.2010По иску прокурора Кабардино-Балкарской Республики суд принял решение о признании экстремистскими книжных изданий «След сатаны на тайных тропах истории» и «След сатаны на тайных тропах истории. Издание 2-е дополненное».Данные книги, отпечатанные в типографии ООО «Полиграфсерис» г. Прохладного, были выявлены прокуратурой Республики Ингушетия при осуществлении надзора за состоянием законности в сфере противодействия экстремистской деятельности и направлены в Кабардино-Балкарскую Республику для проведения проверки факта изготовления и распространения информационных материалов экстремистского характера.Согласно лингвистическому заключению, назначенному прокуратурой республики, текст печатного издания «След сатаны на тайных тропах истории» содержит авторское видение истории религии и разъясняет сущность проявления сатанизма. При этом информация содержит негативную характеристику и оценку ряда религий и верований, противопоставляет мусульманскую религию всем остальным, негативно оценивает современную Россию и Российское государство, а также отдельные национальности — евреев и русских. Книга побуждает читателей-мусульман к действиям против представителей иных религий и верований. Также автор убеждает в исключительности мусульман-чеченцев и в обусловленности их верой борьбы с «сатанизмом» в лице России и русских.Книга «След сатаны на тайных тропах истории. Издание 2-е дополнительное», также содержит признаки экстремизма. Ее содержание направлено на возбуждение социальной, расовой, национальной и религиозной розни, пропаганду исключительности, превосходства и неполноценности людей по признаку их социальной, расовой, национальной, религиозной и языковой принадлежности.Согласно Федеральному Закону «О противодействии экстремистской деятельности» на территории Российской Федерации запрещаются распространение экстремистских материалов, а также их производство или хранение в целях распространения.Нальчикский городской суд согласился с позицией прокуратуры и признал указанные книги экстремистскими.После вступления решения суда в законную силу книги будут внесены в Федеральный список экстремистских материалов.

Дени Баксан

Религия, религиозная литература
Афонские рассказы
Афонские рассказы

«Вообще-то к жизни трудно привыкнуть. Можно привыкнуть к порядку и беспорядку, к счастью и страданию, к монашеству и браку, ко множеству вещей и их отсутствию, к плохим и хорошим людям, к роскоши и простоте, к праведности и нечестивости, к молитве и празднословию, к добру и ко злу. Короче говоря, человек такое существо, что привыкает буквально ко всему, кроме самой жизни».В непринужденной манере, лишенной елея и поучений, Сергей Сенькин, не понаслышке знающий, чем живут монахи и подвижники, рассказывает о «своем» Афоне. Об этой уникальной «монашеской республике», некоем сообществе святых и праведников, нерадивых монахов, паломников, рабочих, праздношатающихся верхоглядов и ищущих истину, добровольных нищих и даже воров и преступников, которое открывается с неожиданной стороны и оставляет по прочтении светлое чувство сопричастности древней и глубокой монашеской традиции.Наполненная любовью и тонким знанием быта святогорцев, книга будет интересна и воцерковленному читателю, и только начинающему интересоваться православием неофиту.

Станислав Леонидович Сенькин

Проза / Религия, религиозная литература / Проза прочее