Читаем Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Том I полностью

• Резолюция на прошении послушника об увольнении его из монастыря и дозволении приискать причетническое место (Резолюции. Т. 1. С. 592. № 1339).

• Резолюция на выписке журнала правления Академии о подрядах на поставку обуви, белья, провизии для студентов и расходах на хозяйственные нужды (Резолюции. Т. 1. С. 598. № 1355).

26 декабря. Произнесение в Чудовом монастыре Слова к новоизбранным судьям: «Избрание искало судей, и обрело их: теперь избранным судиям надлежит искать суда, и – о, если бы они обрели суд, и оправдания, яко свет, возжгли! О, если бы нашли они для себя, и употребили для общества, такое искусство судить, чтобы оправдание невиннаго, и обвинение виновнаго, ясно было, как свет; чтобы верное познание истины возжигало в них самих живую ревность к порядку и благу общественному, и распространяло сей священный огнь во всем круге их действования» (Сочинения. Т. 2. С. 256).

29 декабря. Письмо к А. П. Глазовой: «Приношу в[ашему] п[ревосходительст]ву искреннюю благодарность за участие, приемлемое вами в милости Государя во мне» (ЧОЛДПр. 1876. Кн. 5. С. 55).

• Резолюция на рапорте благочинного о вторичном приведении соборным протоиереем к присяге, по отношению городничего, чиновников и обывателей на верность подданства императору Николаю I без распоряжения духовного начальства (Резолюции. Т. 1. С. 580. № 1302).

• Письмо матери: «С прошедшим праздником и наступающим Новым годом Вас, милостивая государыня матушка, поздравляю… По благословению Вашему сбылось уже. При сем препровождаю список с рескрипта Государя ко мне. Прошу молитв Ваших, да поможет мне Бог оправдать столь скорую милость Государя» (Письма. 1882. С. 268. № 274).

30 декабря. Резолюция на прошении мещанина о защищении его от притеснений Собора Лавры отказом в содержании лавки (Резолюции. Т. 1. С. 592. № 1340).

• Письмо к наместнику Лавры, архимандриту Афанасию: «Вы вспомните, что я писал Вам, чтобы Вы за меня помолились… То было во время известия о кончине в Бозе почившего Государя, когда мне представлялись затруднения, касательно вверенного мне завещательного акта… Молитвами Преподобного кончились оныя благополучно, почему прошу Вас по получении сего совершить за меня у гроба Преподобного молебное пение с акафистом…» (Прибавления. 1886. Ч. 38. С. 151. № 80).

• Письмо князю А. Н. Голицыну: «Сверх ожидания, не только узнаю, что донесение мое представлено Государю Императору, но и получаю Высочайший ответ, сопровождаемый священным знаком милости. Милость незаслуженная, но облегчение отягченного сердца благовременное… Печальная весть пришла ко мне и нечаянно, и позже других: пораженному ею представились затруднения, противустоящие исполнению того, что мне поручено было в Бозе почившим Государем; как трудно мне было при получении первого повеления из Петербурга, можете вообразить; потом странная неизвестность. Когда начал являться свет, – и он являлся не днем, а ночью. Вдруг разбудил меня священник, которого звали приводить к присяге ныне царствующему Государю, служащих на Сухаревской башне: я тотчас понял, что это правда; но что было делать? Остановить, значило распространить сомнение: дозволить, когда ни военный губернатор, ни я не имели никаких сведений, было бы странно. Когда время напряжения кончилось, я имел по три ночи кровотечения в носу» (ТКДА. 1868. Т. 2. № 4. С. 190).

31 декабря. Резолюция на прошении уволенного от должности священника о дозволении ему служить ранние литургии (Резолюции. Т. 1. С. 581. № 1303).

• Резолюция на прошении диакона о предписании церковному старосте не вытеснять его из церковной палатки и священнику отдать ему часть дохода (Резолюции. Т. 1. С. 581. № 1304).

• Резолюция на прошении выпускника семинарии о произведении на диаконское место (Резолюции. Т. 1. С. 582. № 1305).

Список библиографических сокращений

Сборник старинных бумаг – Сборник старинных бумаг, хранящихся в музее П. И. Щукина. М., 1901.

Воспоминания

– Из воспоминаний покойного Филарета, митрополита Московского. М., 1868.

Восстание декабристов – Восстание декабристов: Материалы. Т. 8. М.; Л. 1925.

Гиляров-ПлатоновГиляров-Платонов Н. П. Из пережитого: Автобиографические воспоминания: В 2 ч. М., 1886.

Дубровин Н. – Дубровин Н.

Отечественная война в письмах современников (1812–1815 гг.). М., 2006.

ДЧ – Душеполезное чтение.

ЖМНПр – Журнал Министерства Народного просвещения.

Корсунский. 1883Корсунский И. Н. Судьбы катехизисов Филарета, митрополита Московского // РВ. 1883. № 1. С. 322–383.

Корсунский. 1885Корсунский И. Н. Петербургский период проповеднической деятельности Филарета (Дроздова), впоследствии митрополита Московского: (1809–1819). Харьков, 1885.

Перейти на страницу:

Похожие книги

След Сатаны
След Сатаны

Книга «След Сатаны на тайных тропах истории» написана молодым чеченским исследователем Дени Баксаном в 1995 году. Но только в 1998 году она была издана небольшим тиражом (5 тысяч экземпляров) в ЧРИ.Труд Дени Баксана сразу получил известность. Большинство аналитиков и простых читателей очень высоко оценили эту книгу. По сути впервые на таком уровне автор попытался обобщить огромный исторический материал связанный с воздействием «сатанизма» (тайных сил) на историю человечества, народов, отдельных личностей и целых государств. Автор широко использует богатейшее этнокультурное историческое наследие народов мира.http://www.genproc.gov.ru/news/news-59608/В Кабардино-Балкарии по иску прокурора признана экстремистской книга «След сатаны на тайных тропах истории»31.03.2010По иску прокурора Кабардино-Балкарской Республики суд принял решение о признании экстремистскими книжных изданий «След сатаны на тайных тропах истории» и «След сатаны на тайных тропах истории. Издание 2-е дополненное».Данные книги, отпечатанные в типографии ООО «Полиграфсерис» г. Прохладного, были выявлены прокуратурой Республики Ингушетия при осуществлении надзора за состоянием законности в сфере противодействия экстремистской деятельности и направлены в Кабардино-Балкарскую Республику для проведения проверки факта изготовления и распространения информационных материалов экстремистского характера.Согласно лингвистическому заключению, назначенному прокуратурой республики, текст печатного издания «След сатаны на тайных тропах истории» содержит авторское видение истории религии и разъясняет сущность проявления сатанизма. При этом информация содержит негативную характеристику и оценку ряда религий и верований, противопоставляет мусульманскую религию всем остальным, негативно оценивает современную Россию и Российское государство, а также отдельные национальности — евреев и русских. Книга побуждает читателей-мусульман к действиям против представителей иных религий и верований. Также автор убеждает в исключительности мусульман-чеченцев и в обусловленности их верой борьбы с «сатанизмом» в лице России и русских.Книга «След сатаны на тайных тропах истории. Издание 2-е дополнительное», также содержит признаки экстремизма. Ее содержание направлено на возбуждение социальной, расовой, национальной и религиозной розни, пропаганду исключительности, превосходства и неполноценности людей по признаку их социальной, расовой, национальной, религиозной и языковой принадлежности.Согласно Федеральному Закону «О противодействии экстремистской деятельности» на территории Российской Федерации запрещаются распространение экстремистских материалов, а также их производство или хранение в целях распространения.Нальчикский городской суд согласился с позицией прокуратуры и признал указанные книги экстремистскими.После вступления решения суда в законную силу книги будут внесены в Федеральный список экстремистских материалов.

Дени Баксан

Религия, религиозная литература
Афонские рассказы
Афонские рассказы

«Вообще-то к жизни трудно привыкнуть. Можно привыкнуть к порядку и беспорядку, к счастью и страданию, к монашеству и браку, ко множеству вещей и их отсутствию, к плохим и хорошим людям, к роскоши и простоте, к праведности и нечестивости, к молитве и празднословию, к добру и ко злу. Короче говоря, человек такое существо, что привыкает буквально ко всему, кроме самой жизни».В непринужденной манере, лишенной елея и поучений, Сергей Сенькин, не понаслышке знающий, чем живут монахи и подвижники, рассказывает о «своем» Афоне. Об этой уникальной «монашеской республике», некоем сообществе святых и праведников, нерадивых монахов, паломников, рабочих, праздношатающихся верхоглядов и ищущих истину, добровольных нищих и даже воров и преступников, которое открывается с неожиданной стороны и оставляет по прочтении светлое чувство сопричастности древней и глубокой монашеской традиции.Наполненная любовью и тонким знанием быта святогорцев, книга будет интересна и воцерковленному читателю, и только начинающему интересоваться православием неофиту.

Станислав Леонидович Сенькин

Проза / Религия, религиозная литература / Проза прочее
Бог есть: как самый знаменитый в мире атеист поменял свое мнение
Бог есть: как самый знаменитый в мире атеист поменял свое мнение

Эта книга отправляет читателя прямиком на поле битвы самых ярких интеллектуальных идей, гипотез и научных открытий, будоражащих умы всех, кто сегодня задается вопросами о существовании Бога. Самый известный в мире атеист после полувековой активной деятельности по популяризации атеизма публично признал, что пришел к вере в Бога, и его взгляды поменялись именно благодаря современной науке. В своей знаменитой книге, впервые издающейся на русском языке, Энтони Флю рассказал о долгой жизни в науке и тщательно разобрал каждый этап изменения своего мировоззрения. Эволюция взглядов Флю повергла в шок бывших единомышленников мыслителя, а вот верующим и сомневающимся она помогла и продолжает помогать осветить свой путь к истине.

Рой Абрахам Варгезе , Энтони Флю

Религия, религиозная литература