Читаем Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Том I полностью

18 декабря. Речь при всенародном открытии хранящегося в Успенском соборе завещательнаго акта в Бозе почившего императора Александра I, о назначении на наследственный Всероссийский Престол Великого князя Николая Павловича: «Ты видишь, Благословенная Душа, что мы не были неверны Тебе: но верности нашей не оставалось инаго дела, как стеречь сокровище, которое не время было вынести на свет, – как оберегать молчанием то, что не позволено было провозгласить. Надлежало в сем ковчеге, как бы во гробе, оставить Царственную тайну погребенною, и Небесам предоставить минуту воскресения. Царь Царствующих послал сию минуту. Теперь ничто не препятствует нам сокрушить сию печать, раскрыть сей, Государственную жизнь сокрывающий, гроб. Великая воля Александра воскреснет» (Сочинения. Т. 2. С. 255).

• Из воспоминаний свт. Филарета: «…Граф Комаровский пишет не то, что было! Разрешаю и благословляю могли ли быть сказаны сии слова, в которых нет определенного понятия и смысла? Архиепископ не принимал на себя разрешить от присяги, да и не было в сем нужды; нужно было только объявить, что присяга уничтожилась сама собой. Вот слова и действия архиепископа: «По уничтожении силы и действия данной присяги непреложным от неё отречением того, кому она была дана (здесь крестообразное осенение на присутствующих, на три стороны). Аз нижепоименованный обещаюсь и клянусь, и проч.» (Сушков. С. 200).

• Резолюция на отношении Московского военного генерал-губернатора с приложением Манифеста Его Императорского Величества Николая Павловича и приготовлении к распечатыванию хранящихся в Успенском соборе бумаг покойного императора Александра Павловича и приведению к присяге Его Императорскому Величеству Николаю Павловичу всех сословий столицы: «Три часа с половиною утра. – Ответ. – Предложение конторе. – Предписание консистории. – Когда будет звон в Успенском соборе, чему надлежит быть в половине двенадцатого часа, тогда звон по всем церквам. – Для приходских церквей потребовать от Губернского Правления потребнаго числа экземпляров Высочайшаго Манифеста и присяжных листов, и, если готов будет, то завтра быть присяге в приходских церквах известным уже порядком, с звоном после молебствия» (Резолюции. Т. 1. С. 604. № 1369).

• Принесение в Москве присяги императору Николаю I.

21 декабря. Резолюция на рапорте священника о найденном в палатке в ограде церкви мертвом теле (Резолюции. Т. 1. С. 577. № 1294).

22 декабря. Резолюция на мнении викария о возможности произвести во священника выпускника семинарии (Резолюции. Т. 1. С. 578. № 1295).

• Резолюция на прошении диакона об отсрочке ему нести наказание в монастыре до истечения наступающего праздника (Резолюции. Т. 1. С. 578. № 1296).

• Резолюция на допросе консистории священнику по содержанию отношения генерал-губернатора о возмутительных речах его при отобрании у крестьян спорной земли чиновниками особых поручений (Резолюции. Т. 1. С. 578. № 1297).

• Резолюция на справке консистории о церкви и приходе, и об увольнении священника за старостию лет и об определении на его место сына его, выпускника семинарии (Резолюции. Т. 1. С. 579. № 1298).

• Резолюция на рапорте соборного протоиерея г. Коломны о небывших на панихиде в память почившего императора священноцерковнослужителях: «…Доносителю объявить, что и он приличия не соблюл, положив на сем рапорте печать не траурную» (Резолюции. Т. 1. С. 579. № 1299).

23 декабря. Резолюция на допросе в консистории священника по делу о венчании крестьянских браков и плате за них (Резолюции. Т. 1. С. 570. № 1276).

• Резолюция на допросе консистории иеромонаху по содержанию донесения о нем строителя Белопесоцкого монастыря (Резолюции. Т. 1. С. 580. № 1301).

25 декабря. Произнесение в Чудовом монастыре Слова в праздник Рождества Христова: «Христос рождается, славите! Если приятно нам так часто повторять начало слова Григориева в церковном пении: почему не повторить, хотя изредка, нечто из того же слова, в церковном поучении?» (Сочинения. Т. 2. С. 422).

• Пожалован от императора бриллиантовым крестом для ношения на клобуке (МВ. 1826. № 1. С. 7).

По случаю восшествия на престол император Николай I направил архиепископу Филарету рескрипт: «Преосвященный архиепископ московский Филарет! Мне приятно было получить письмо ваше от 18-го числа сего месяца и видеть в нем изъявление чувств преданности вашей и усердия, по случаю восшествия моего на прародительский престол, и архипастырские молитвы ко Всевышнему Царю царствующих о благословении на начинающееся царствование Мое. Примите благодарность мою за сие, равно как и за доставленное Мне описание открытия хранившегося в Успенском соборе акта в Бозе почившего Императора, любезнейшего брата Моего. Достоинства ваши были Мне известны; но при сем случае явили вы новые доводы ревности и приверженности вашей к отечеству и ко Мне. В воздаяние за оные, всемилостивейше жалую вам бриллиантовый крест, у сего препровождаемый, для ношения на клобуке[154]. Пребываю вам всегда доброжелательный НИКОЛАЙ» (Письма. 1882. С. 268–269).

Перейти на страницу:

Похожие книги

След Сатаны
След Сатаны

Книга «След Сатаны на тайных тропах истории» написана молодым чеченским исследователем Дени Баксаном в 1995 году. Но только в 1998 году она была издана небольшим тиражом (5 тысяч экземпляров) в ЧРИ.Труд Дени Баксана сразу получил известность. Большинство аналитиков и простых читателей очень высоко оценили эту книгу. По сути впервые на таком уровне автор попытался обобщить огромный исторический материал связанный с воздействием «сатанизма» (тайных сил) на историю человечества, народов, отдельных личностей и целых государств. Автор широко использует богатейшее этнокультурное историческое наследие народов мира.http://www.genproc.gov.ru/news/news-59608/В Кабардино-Балкарии по иску прокурора признана экстремистской книга «След сатаны на тайных тропах истории»31.03.2010По иску прокурора Кабардино-Балкарской Республики суд принял решение о признании экстремистскими книжных изданий «След сатаны на тайных тропах истории» и «След сатаны на тайных тропах истории. Издание 2-е дополненное».Данные книги, отпечатанные в типографии ООО «Полиграфсерис» г. Прохладного, были выявлены прокуратурой Республики Ингушетия при осуществлении надзора за состоянием законности в сфере противодействия экстремистской деятельности и направлены в Кабардино-Балкарскую Республику для проведения проверки факта изготовления и распространения информационных материалов экстремистского характера.Согласно лингвистическому заключению, назначенному прокуратурой республики, текст печатного издания «След сатаны на тайных тропах истории» содержит авторское видение истории религии и разъясняет сущность проявления сатанизма. При этом информация содержит негативную характеристику и оценку ряда религий и верований, противопоставляет мусульманскую религию всем остальным, негативно оценивает современную Россию и Российское государство, а также отдельные национальности — евреев и русских. Книга побуждает читателей-мусульман к действиям против представителей иных религий и верований. Также автор убеждает в исключительности мусульман-чеченцев и в обусловленности их верой борьбы с «сатанизмом» в лице России и русских.Книга «След сатаны на тайных тропах истории. Издание 2-е дополнительное», также содержит признаки экстремизма. Ее содержание направлено на возбуждение социальной, расовой, национальной и религиозной розни, пропаганду исключительности, превосходства и неполноценности людей по признаку их социальной, расовой, национальной, религиозной и языковой принадлежности.Согласно Федеральному Закону «О противодействии экстремистской деятельности» на территории Российской Федерации запрещаются распространение экстремистских материалов, а также их производство или хранение в целях распространения.Нальчикский городской суд согласился с позицией прокуратуры и признал указанные книги экстремистскими.После вступления решения суда в законную силу книги будут внесены в Федеральный список экстремистских материалов.

Дени Баксан

Религия, религиозная литература
Афонские рассказы
Афонские рассказы

«Вообще-то к жизни трудно привыкнуть. Можно привыкнуть к порядку и беспорядку, к счастью и страданию, к монашеству и браку, ко множеству вещей и их отсутствию, к плохим и хорошим людям, к роскоши и простоте, к праведности и нечестивости, к молитве и празднословию, к добру и ко злу. Короче говоря, человек такое существо, что привыкает буквально ко всему, кроме самой жизни».В непринужденной манере, лишенной елея и поучений, Сергей Сенькин, не понаслышке знающий, чем живут монахи и подвижники, рассказывает о «своем» Афоне. Об этой уникальной «монашеской республике», некоем сообществе святых и праведников, нерадивых монахов, паломников, рабочих, праздношатающихся верхоглядов и ищущих истину, добровольных нищих и даже воров и преступников, которое открывается с неожиданной стороны и оставляет по прочтении светлое чувство сопричастности древней и глубокой монашеской традиции.Наполненная любовью и тонким знанием быта святогорцев, книга будет интересна и воцерковленному читателю, и только начинающему интересоваться православием неофиту.

Станислав Леонидович Сенькин

Проза / Религия, религиозная литература / Проза прочее
Бог есть: как самый знаменитый в мире атеист поменял свое мнение
Бог есть: как самый знаменитый в мире атеист поменял свое мнение

Эта книга отправляет читателя прямиком на поле битвы самых ярких интеллектуальных идей, гипотез и научных открытий, будоражащих умы всех, кто сегодня задается вопросами о существовании Бога. Самый известный в мире атеист после полувековой активной деятельности по популяризации атеизма публично признал, что пришел к вере в Бога, и его взгляды поменялись именно благодаря современной науке. В своей знаменитой книге, впервые издающейся на русском языке, Энтони Флю рассказал о долгой жизни в науке и тщательно разобрал каждый этап изменения своего мировоззрения. Эволюция взглядов Флю повергла в шок бывших единомышленников мыслителя, а вот верующим и сомневающимся она помогла и продолжает помогать осветить свой путь к истине.

Рой Абрахам Варгезе , Энтони Флю

Религия, религиозная литература