Читаем Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Том I полностью

1 декабря. Резолюция на указе Св. Синода от 27 ноября о кончине императора Александра Павловича и учинении присяги Его Императорскому величеству Константину Павловичу: «Консистории, за сделанным по сему исполнением в Успенском соборе сделать немедленное распоряжение о исполнении по всей епархии в точной силе настоящаго Указа, с тем чтобы донесение о исполнении было неукоснительное. В Москве исполнению быть по всем церквам завтра, о чем отношусь я к военному Генерал-Губернатору» (Резолюции. Т. 1. С. 603. № 1368).

• Письмо к гражданскому губернатору в ответ на его отношение о приведении к присяге жителей Московской губернии: «Касательно же упоминаемого в отношении Вашем обстоятельства, что ваше превосходительство не могли меня видеть, имею честь изъясниться, что хотя утомление и немощь заставили меня затвориться в келии; но как скоро бы я услышал, что Вы, милостивый государь, имеете надобность видеть меня, дверь моя ни на минуту не осталась бы для Вас затворенной» (Юбилейный сборник. Т. 1. С. 350).

2 декабря. Резолюция на показании священника по содержанию прошения крестьян о защищении их от обид со стороны приходского священника (Резолюции. Т. 1. С. 571. № 1278).

• Резолюция на определении консистории о принуждении послать священника в монастырь со священнослужением на три месяца за жестокое его обращение с женой (Резолюции. Т. 1. С. 572. № 1279).

6 декабря. Письмо матери: «Внезапная кончина Государя поразительна для всех: ибо о предшествовавшей болезни очень мало знали, и по здоровому его сложению не опасались. Я же имею особенные причины быть тронутым сим происшествием, имев известные опыты благоволения покойного Государя и неизвестные другим. Но воля Божия во всем есть, и да будет. Неизвестность о новом Государе, по отдаленности его пребывания, и по распутице в сие время в тех местах, производит нетерпеливое ожидание. Слава Богу, что присяга уже данная, уменьшает тягость сей неизвестности» (Письма. 1882. С. 267. № 273).

8 декабря. Резолюция на показании диакона по донесению священника об ограждении его от непозволительных и дерзких поступков и непослушания со стороны сего диакона: «Дело заключает в себе или ужасное зло преступления, или ужасное зло клеветы. …Желаемое диаконом медицинское освидетельствование сделать ныне же, отнесясь о том, куда следует, в предупреждение вредной огласки, секретно» (Резолюции. Т. 1. С. 568. № 1273).

• Резолюция на определении консистории об отрешении от места пономаря за неплатёж денег кредиторам (Резолюции. Т. 1. С. 573. № 1281).

• Резолюция на определении консистории об отсылке дьячка в монастырь на шесть недель в работу за самовольные и неблагопристойные поступки (Резолюции. Т. 1. С. 573. № 1282).

• Резолюция на прошении просфорницы об определении ее к другой церкви и о предписании причту отдать ей взятые ими взаимообразно деньги на обстройку церковного флигеля (Резолюции. Т. 1. С. 574. № 1283).

• Резолюция на определении консистории об обязании подпиской вдовы дьячка, чтобы она не утруждала бездоказательными бумагами начальства (Резолюции. Т. 1. С. 574. № 1284).

9 декабря. Письмо к наместнику Лавры архимандриту Афанасию: «Когда придете ко гробу преподобного Сергия, положите поклон, думая обо мне недостойном» (Прибавления. 1816. Ч. 38. С. 151. № 79).

10 декабря. Резолюция на прошении священника о формальном обыске имущества, им приобретённого, у родственников его жены (Резолюции. Т. 1. С. 572. № 1280).

• Резолюция на справке консистории о церкви и приходе, и об определении на место увольняемого от должности по слабости здоровья пономаря зятя его, пономаря другой церкви (Резолюции. Т. 1. С. 574. № 1285).

• Резолюция на справке консистории об отсутствии желающих из числа окончивших семинарский курс на предложенное священническое место (Резолюции. Т. 1. С. 575. № 1288).

• Резолюция на рапорте благочинного об открытии народного богомолья пред иконою в частном доме: «Дабы сие открытие народного богомолья перед иконою в частном доме не произвело чего-либо неприличного; дабы свечи и приношения к иконе по благочестивому усердию не были обращены в частную собственность, и дабы начальство могло иметь верный надзор, не будет ли при сей иконе каких происшествий: поставить ее или в приходской церкви, или в кафедральном Чудове монастыре, до тех пор, как устрояемое для нея украшение готово будет; приходящим же к ней для богомолия молебствия не возбранять; а когда украшение готово будет, тогда, на возложении онаго, приличным образом препроводить икону в церковь, из которой она взята» (Резолюции. Т. 1. С. 575. № 1289).

• Резолюция на записке секретаря консистории о разрешении купить консисторским приставам тулупы и сюртуки (Резолюции. Т. 1. С. 576. № 1290).

• Резолюция на донесении строителя Белопесоцкого монастыря о буйственных и пьянственных поступках иеромонаха монастыря и его самовольной отлучке (Резолюции. Т. 1. С. 580. № 1300).

Перейти на страницу:

Похожие книги

След Сатаны
След Сатаны

Книга «След Сатаны на тайных тропах истории» написана молодым чеченским исследователем Дени Баксаном в 1995 году. Но только в 1998 году она была издана небольшим тиражом (5 тысяч экземпляров) в ЧРИ.Труд Дени Баксана сразу получил известность. Большинство аналитиков и простых читателей очень высоко оценили эту книгу. По сути впервые на таком уровне автор попытался обобщить огромный исторический материал связанный с воздействием «сатанизма» (тайных сил) на историю человечества, народов, отдельных личностей и целых государств. Автор широко использует богатейшее этнокультурное историческое наследие народов мира.http://www.genproc.gov.ru/news/news-59608/В Кабардино-Балкарии по иску прокурора признана экстремистской книга «След сатаны на тайных тропах истории»31.03.2010По иску прокурора Кабардино-Балкарской Республики суд принял решение о признании экстремистскими книжных изданий «След сатаны на тайных тропах истории» и «След сатаны на тайных тропах истории. Издание 2-е дополненное».Данные книги, отпечатанные в типографии ООО «Полиграфсерис» г. Прохладного, были выявлены прокуратурой Республики Ингушетия при осуществлении надзора за состоянием законности в сфере противодействия экстремистской деятельности и направлены в Кабардино-Балкарскую Республику для проведения проверки факта изготовления и распространения информационных материалов экстремистского характера.Согласно лингвистическому заключению, назначенному прокуратурой республики, текст печатного издания «След сатаны на тайных тропах истории» содержит авторское видение истории религии и разъясняет сущность проявления сатанизма. При этом информация содержит негативную характеристику и оценку ряда религий и верований, противопоставляет мусульманскую религию всем остальным, негативно оценивает современную Россию и Российское государство, а также отдельные национальности — евреев и русских. Книга побуждает читателей-мусульман к действиям против представителей иных религий и верований. Также автор убеждает в исключительности мусульман-чеченцев и в обусловленности их верой борьбы с «сатанизмом» в лице России и русских.Книга «След сатаны на тайных тропах истории. Издание 2-е дополнительное», также содержит признаки экстремизма. Ее содержание направлено на возбуждение социальной, расовой, национальной и религиозной розни, пропаганду исключительности, превосходства и неполноценности людей по признаку их социальной, расовой, национальной, религиозной и языковой принадлежности.Согласно Федеральному Закону «О противодействии экстремистской деятельности» на территории Российской Федерации запрещаются распространение экстремистских материалов, а также их производство или хранение в целях распространения.Нальчикский городской суд согласился с позицией прокуратуры и признал указанные книги экстремистскими.После вступления решения суда в законную силу книги будут внесены в Федеральный список экстремистских материалов.

Дени Баксан

Религия, религиозная литература
Афонские рассказы
Афонские рассказы

«Вообще-то к жизни трудно привыкнуть. Можно привыкнуть к порядку и беспорядку, к счастью и страданию, к монашеству и браку, ко множеству вещей и их отсутствию, к плохим и хорошим людям, к роскоши и простоте, к праведности и нечестивости, к молитве и празднословию, к добру и ко злу. Короче говоря, человек такое существо, что привыкает буквально ко всему, кроме самой жизни».В непринужденной манере, лишенной елея и поучений, Сергей Сенькин, не понаслышке знающий, чем живут монахи и подвижники, рассказывает о «своем» Афоне. Об этой уникальной «монашеской республике», некоем сообществе святых и праведников, нерадивых монахов, паломников, рабочих, праздношатающихся верхоглядов и ищущих истину, добровольных нищих и даже воров и преступников, которое открывается с неожиданной стороны и оставляет по прочтении светлое чувство сопричастности древней и глубокой монашеской традиции.Наполненная любовью и тонким знанием быта святогорцев, книга будет интересна и воцерковленному читателю, и только начинающему интересоваться православием неофиту.

Станислав Леонидович Сенькин

Проза / Религия, религиозная литература / Проза прочее
Бог есть: как самый знаменитый в мире атеист поменял свое мнение
Бог есть: как самый знаменитый в мире атеист поменял свое мнение

Эта книга отправляет читателя прямиком на поле битвы самых ярких интеллектуальных идей, гипотез и научных открытий, будоражащих умы всех, кто сегодня задается вопросами о существовании Бога. Самый известный в мире атеист после полувековой активной деятельности по популяризации атеизма публично признал, что пришел к вере в Бога, и его взгляды поменялись именно благодаря современной науке. В своей знаменитой книге, впервые издающейся на русском языке, Энтони Флю рассказал о долгой жизни в науке и тщательно разобрал каждый этап изменения своего мировоззрения. Эволюция взглядов Флю повергла в шок бывших единомышленников мыслителя, а вот верующим и сомневающимся она помогла и продолжает помогать осветить свой путь к истине.

Рой Абрахам Варгезе , Энтони Флю

Религия, религиозная литература